Ein Zitat von Joni Eareckson Tada

Wirkliche Befriedigung liegt nicht darin, Gottes Beweggründe zu verstehen, sondern darin, seinen Charakter zu verstehen, auf seine Versprechen zu vertrauen und sich auf ihn zu stützen und in ihm als dem Souverän zu ruhen, der weiß, was er tut und alles gut macht.
Aber wenn sie wohlbegründet und gerecht sind, können sie nicht weniger sein als die hohen Anforderungen des Himmels, die von der Stimme Gottes an die Vernunft und das Verständnis des Menschen gerichtet werden, und zwar in Bezug auf Dinge, die seine Beziehungen zu seinem Souverän zutiefst beeinflussen und für ihn wesentlich sind Bildung seines Charakters und natürlich seines Schicksals, sowohl für dieses Leben als auch für das Leben.
Gott vollkommen zu vertrauen bedeutet, darauf zu vertrauen, dass er weiß, was das Beste für Ihr Leben ist. Sie erwarten von ihm, dass er seine Versprechen hält, Ihnen bei Problemen hilft und bei Bedarf das Unmögliche tut.
Gott zu lieben bedeutet nicht, seine Bedürfnisse zu befriedigen, sondern vielmehr, sich an ihm zu erfreuen und von seiner herrlichen Macht und Gnade fasziniert zu sein und ihn über alles andere auf der Erde zu stellen. Alle übrigen Gebote sind Dinge, die wir von Herzen tun werden, wenn unser Herz wirklich Freude an der Herrlichkeit der Gnade Gottes hat und in ihr ruht.
Es liegt uns fern, daran zu zweifeln, dass Ihm alle Zahl bekannt ist, „Dessen Verstand unendlich ist“ (Psalm 147,5). Die Unendlichkeit der Zahl ist für Ihn, dessen Verständnis unendlich ist, dennoch nicht unverständlich, obwohl es keine Zählung unendlicher Zahlen gibt. Und wenn also alles, was verstanden wird, durch das Verständnis dessen, der es kennt, definiert oder endlich gemacht wird, dann ist die gesamte Unendlichkeit auf eine unaussprechliche Weise für Gott endlich gemacht, denn sie ist durch sein Wissen verständlich.
Man braucht eine menschliche Geschichte, um diese interessanten Punkte mit echten Einsätzen auf dem Spiel zu verbinden, und dann fängt es an, Spaß zu machen, wo man die Auswirkungen sehen kann, man sieht die Auswirkungen großer Veränderungen auf das Leben der Menschen – wie zum Beispiel die Entführung eines Mannes der Wissenschaft , wie ein Chirurg, und beraubt ihn seines Verständnisses des Universums und zwingt ihn zu einem neueren und umfassenderen Verständnis.
Der heilige Augustinus und der heilige Thomas definieren Todsünde als eine Abkehr von Gott: das heißt, man wendet sich von Gott ab und verlässt den Schöpfer zugunsten des Geschöpfs. Welche Strafe würde der Untertan verdienen, der, während sein König ihm einen Befehl erteilte, ihm verächtlich den Rücken kehrte, um hinzugehen und seine Befehle zu übertreten? Das ist es, was der Sünder tut; und dies wird in der Hölle mit dem Schmerz des Verlustes bestraft, das heißt mit dem Verlust Gottes, eine Strafe, die derjenige, der in diesem Leben seinem souveränen Wohl den Rücken kehrt, reichlich verdient.
Ein Vater täte gut daran, wenn sein Sohn erwachsen wird und dazu in der Lage ist, vertraulich mit ihm zu sprechen; ja, fragen Sie ihn um Rat und beraten Sie sich mit ihm über die Dinge, über die er Wissen oder Verständnis hat. Dadurch wird der Vater zwei Dinge gewinnen, die beide von großer Bedeutung sind. Je früher Sie ihn wie einen Mann behandeln, desto eher wird er einer sein. und wenn Sie ihn manchmal zu ernsthaften Gesprächen mit Ihnen zulassen, werden Sie seinen Geist unmerklich über die üblichen Vergnügungen der Jugend und die unbedeutenden Beschäftigungen erheben, mit denen er gewöhnlich verschwendet wird.
Gott regiert nicht durch die Zustimmung seiner Untertanen, sondern durch seine souveräne Autorität. Seine Herrschaft erstreckt sich über mich, ob ich für ihn stimme oder nicht.
Einst wusste ich, was es bedeutet, auf dem Felsen der Verheißungen Gottes zu ruhen, und es war in der Tat ein kostbarer Ruheort, aber jetzt ruhe ich in seiner Gnade. Er lehrt mich, dass der Schoß seiner Liebe ein viel schönerer Ruheort ist als selbst der Fels seiner Versprechen.
Ein Mann kann ins Feld gehen und sein Gebet sprechen und sich Gottes bewusst sein, oder er kann in der Kirche sein und sich Gottes bewusst sein; Aber wenn er sich Ihm bewusster ist, weil er sich an einem ruhigen Ort befindet, ist das sein eigener Mangel und nicht Gott zu verdanken, der in allen Dingen und Orten gleichermaßen gegenwärtig ist und bereit ist, sich überall hinzugeben, soweit es in Ihm liegt ... Er kennt Gott richtig, der ihn überall kennt.
Ich war schon immer ein Typ, der gemocht werden wollte. Das wollte wie alle anderen sein und verstand nicht wirklich, dass die Plattform, die ich hatte, anders war als die anderer. Ich verstehe nicht wirklich, dass Gott von seinen Führern mehr erwartet als von Menschen, die sich ihm nicht wirklich verpflichtet fühlen.
Seien Sie im April seines Verständnisses sehr wachsam gegenüber Ihrem Kind, damit der Maifrost nicht seine Blüten erstickt. Während er ein zarter Zweig ist, richte ihn gerade; Während er ein neues Gefäß ist, würzen Sie ihn; Wie du ihn machst, so wirst du ihn auch finden. Seine erste Lektion soll Gehorsam sein und seine zweite Lektion soll sein, was du willst.
Der fromme Mensch hingegen hat vor nichts Angst; nicht von Gott, denn er kennt ihn als seinen besten Freund und wird ihm nichts tun; nicht von Satan, denn er kann ihm nichts antun; nicht aus Bedrängnissen, denn er weiß, dass sie von einem liebenden Gott kommen und in seinem Guten enden; nicht von den Geschöpfen, denn „selbst die Steine ​​auf dem Felde sind mit Ihm im Bunde“; nicht von sich selbst, da sein Gewissen ruhig ist.
Die Qualität des Charakters einer Person lässt sich zum Teil an der Einstellung ihres Verbündeten erkennen, der sie WIRKLICH mag, und wahrscheinlich auch daran, dass sie anhand ihres Verhaltens versteht, wen sie WIRKLICH als ihren Kumpel mag.
Kein Mensch ist glücklicher als derjenige, der die besondere Arbeit für die Welt, die ihm zufällt, liebt und erfüllt. Auch wenn er möglicherweise nicht das volle Verständnis seiner Arbeit und ihres letztendlichen Wertes besitzt; Wenn er es nur liebt – immer vorausgesetzt, dass sein Gewissen es gutheißt –, bringt es eine überwältigende Befriedigung mit sich.
Der analytische Autor beobachtet den Leser so, wie er ist; Dementsprechend stellt er seine Berechnungen an und stellt seine Maschine so ein, dass sie die entsprechende Wirkung auf ihn ausübt. Der synthetische Autor konstruiert und erschafft seinen eigenen Leser; er stellt sich ihn nicht ruhend und tot vor, sondern lebendig und auf ihn zugehend. Er lässt das, was er erfunden hat, vor den Augen des Lesers nach und nach Gestalt annehmen, oder er verleitet ihn dazu, es selbst zu erfinden. Er will keine besondere Wirkung auf ihn ausüben, sondern geht vielmehr eine feierliche Beziehung innerster Symphilosophie oder Sympoesie ein.
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