Ein Zitat von Josef Pieper

Wenn Gott tatsächlich Mensch wurde und seine Menschwerdung den Menschen mit Gerechtigkeit dazu zwingen kann, sein Leben zu ändern, dann haben wir keine andere Wahl, als uns diese Menschwerdung als etwas vorzustellen, das immer noch gegenwärtig ist und für alle zukünftigen Zeiten gegenwärtig bleiben wird. ... Was in der liturgischen Feier der Eucharistie geschieht, ist etwas, nach dem alle Religionen der Menschheit Sehnsucht geäußert haben, dessen Kommen sie dunkel gespürt und in der Regel sogar vorweggenommen hat – die physische Präsenz des menschgewordenen göttlichen Logos und die Anwesenheit von sein Opfertod, inmitten der Gemeinde, die die Mysterien feiert.
Vor seinem sichtbaren Kommen im Fleisch wohnte der Logos Gottes auf spirituelle Weise unter den Patriarchen und Propheten und kündigte die Geheimnisse seines Kommens an. Nach seiner Inkarnation ist er in ähnlicher Weise nicht nur bei denen gegenwärtig, die noch Anfänger sind, nährt sie geistig und führt sie zur Reife der göttlichen Vollkommenheit, sondern auch bei den Vollkommenen, indem er in ihnen heimlich die Merkmale seines zukünftigen Kommens vorzeichnet wie in einer Ikone.
Was nützt es einem Menschen, wenn er seine Sache gewinnt und seinen Gegner zum Schweigen bringt, wenn er gleichzeitig den demütigen, zarten Geisteszustand verliert, an dem der Herr seine Freude hat und dem die Verheißung seiner Gegenwart gegeben ist?
Möchten Sie das Geheimnis des wahren eucharistischen Gebets erfahren? Betrachten Sie also alle Geheimnisse im Lichte des Allerheiligsten Sakraments. Es ist ein göttliches Prisma, durch das sie alle studiert werden können. Die Heilige Eucharistie ist in der Tat „Jesus Christus, gestern und heute und derselbe in Ewigkeit“ (Heb 13,8). In diesem Sakrament verherrlicht Er alle Geheimnisse seines Lebens und verlängert sozusagen die Ausübung aller seiner Tugenden. Die Eucharistie ist mit einem Wort das große Geheimnis unseres Glaubens, zu dem alle katholischen Wahrheiten führen
Maria lebte in der göttlichen Eucharistie, dem Zentrum ihrer Liebe. Alle ihre Gedanken, Worte und Taten gingen daraus hervor wie die Strahlen der Sonne. Die Eucharistie war das Orakel, das sie befragte, die Gnade, der sie folgte. Aber Jesus Christus lebt in seinem Sakrament das gleiche Leben der Liebe, das ihn in seinen sterblichen Tagen verzehrte. In seinem sakramentalen Zustand verehrt er weiterhin seinen Vater durch seine grenzenlose Selbsterniedrigung. Er ist immer noch der Mittler und Fürsprecher der göttlichen Güte für die Erlösung der Menschen
Man nennt sie die reale Präsenz, nicht im ausschließlichen Sinne, als ob andere Formen der Präsenz nicht real wären, sondern aufgrund ihrer Exzellenz. Es ist die substanzielle Präsenz, durch die Christus ohne Zweifel ganz und ganz gegenwärtig ist, Gott und Mensch.
Aber das Wissen und die Liebe unseres göttlichen Erlösers, deren Gegenstand wir vom ersten Moment seiner Inkarnation an waren, übersteigen alles, was der menschliche Intellekt zu erfassen hoffen kann. Denn kaum war Er im Schoß der Mutter Gottes empfangen worden, als Er begann, sich an der seligen Vision zu erfreuen, und in dieser Vision waren Ihm alle Glieder Seines Mystischen Körpers ständig und unaufhörlich gegenwärtig, und Er umarmte sie mit Seiner erlösenden Liebe
Dies ist eine reale Präsenz, die alle Dimensionen dessen umfasst, wer Jesus ist: Körper und Blut, menschliche Seele und göttliche Person. Die geweihten eucharistischen Gestalten sind der Herr und bedürfen daher unserer Anbetung. Wir verehren weder uns selbst, noch den geweihten Priester, noch die Bibel, auch wenn diese Vehikel für die geistliche Gegenwart Christi sind; Wir verehren die Eucharistie, dieses gesegnete Opfer, das sakramental wirklich gegenwärtig ist.
Ein Mensch, der keinen sicheren und allgegenwärtigen Glauben an die Existenz eines persönlichen Gottes oder an eine zukünftige Existenz mit Vergeltung und Belohnung hat, kann, soweit ich sehen kann, nur den Impulsen und Instinkten folgen, die ihm innewohnen die Stärksten sind oder die ihm die Besten erscheinen
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Schritt zurück in die Zeit; Schauen Sie sich das Kind in den Armen seiner Mutter genau an. die Außenwelt zum ersten Mal in dem noch unklaren Spiegel seines Verständnisses widerspiegeln sehen; Studieren Sie die ersten Beispiele, die ihm ins Auge fallen; lausche den ersten Worten, die in ihm die schlummernde Gedankenkraft wecken; Beobachten Sie die ersten Kämpfe, die er durchmachen muss; Nur dann werden Sie die Quelle seiner Vorurteile, Gewohnheiten und Leidenschaften verstehen, die sein Leben bestimmen werden. Der ganze Mensch kommt sozusagen in seiner vollen Gestalt in die Hüllen seiner Wiege.
KREATIVITÄT ist, wenn man es nicht ist, denn Kreativität ist der Duft des Schöpfers. Es ist die Gegenwart Gottes in dir. Kreativität gehört dem Schöpfer, nicht Ihnen. Kein Mensch kann jemals kreativ sein. Ja, der Mensch kann komponieren und konstruieren, aber er kann niemals ein Schöpfer sein. Wenn der Mensch verschwindet, wenn der Mensch völlig abwesend wird, tritt eine neue Art von Präsenz in sein Wesen ein – die Gegenwart Gottes. Dann gibt es Kreativität. Wenn Gott in dir ist, ist sein Licht, das dich umgibt, Kreativität. Das Klima, das um Sie herum aufgrund der Gegenwart Gottes in Ihnen entsteht, ist Kreativität.
Die Geburt Christi, unseres Herrn, war mehr als ein Ereignis, sie war eine Epoche in der Geschichte der Welt ... Er kam, um uns den Charakter Gottes zu lehren, und zeigte uns durch Beispiel und Gebot den Weg, den wir gehen, wenn wir gehen es wird uns zurück in seine Gegenwart führen. Er kam, um die Bande des Todes zu zerreißen, mit denen der Mensch gefesselt war, und ermöglichte die Auferstehung, durch die das Grab seines Sieges und der Tod seines Stachels beraubt wird.
Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Jesus Christus (vgl. 1 Tim 2,5). Denn er fleht auch jetzt noch als Mensch um mein Heil; denn Er trägt weiterhin den Körper, den Er angenommen hat, bis Er mich durch die Kraft Seiner Menschwerdung zu einem Gott macht; obwohl er nach dem Fleisch nicht mehr bekannt ist (vgl. 2. Korinther 5,16)? Ich meine, die Leidenschaften des Fleisches, die gleichen, abgesehen von der Sünde, wie unsere.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Seit 2000 Jahren ist die Kirche die Wiege, in die Maria Jesus legt und ihn der Anbetung und Betrachtung aller Völker anvertraut. Möge die Demut der Braut die Herrlichkeit und Kraft der Eucharistie, die sie feiert und in ihrem Herzen schätzt, noch heller erstrahlen lassen. Im Zeichen des geweihten Brotes und Weins offenbart der auferstandene und verherrlichte Christus Jesus, das Licht der Nationen, die bleibende Realität seiner Menschwerdung. Er bleibt in unserer Mitte lebendig und real, um die Gläubigen mit seinem Leib und Blut zu ernähren.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
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