Ein Zitat von Joseph B. Wirthlin
Wir haben keinen Mittelweg, keine neblige Grauzone, in der wir ein wenig sündigen können, ohne spirituellen Verfall zu erleiden. Deshalb müssen wir Buße tun und täglich auf unterwürfigen Knien zu Christus kommen, damit wir verhindern können, dass unsere Freudenfeuer des Zeugnisses durch die Sünde ausgelöscht werden.
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Und sie hat kein einziges Mal etwas davon gesagt, dass das eine Sünde sei. Früher wurde mir jedes Mal, wenn ich etwas falsch gemacht habe, das Wort „Sünde“ ins Gesicht geklatscht, aber wenn man in einer sündenfreien Familie mit sündenfreien Eltern und einer sündenfreien Schwester lebt, dann kann man das ja auch tun. Es hilft nicht, ein bisschen mehr für sie zu sündigen.
Wenn ich Buße tue, beginnt es hier. Ich versuche, meine Sünde so ehrlich und konkret wie möglich zu benennen. Das ist es, was Reue nicht bedeutet. Es bedeutet nicht, meine Sünde zu entschuldigen, meine Sünde herunterzuspielen, es bedeutet nicht, meine Sünde zu rationalisieren ... Reue bedeutet, schmerzlich ehrlich zu Gott zu werden.
Schämen Sie sich, wenn Sie sündigen, und schämen Sie sich nicht, wenn Sie Buße tun. [Umkehren bedeutet, dass man sein Herz und seine Meinung ändert. Es ist nicht einfach ein Gefühl der Trauer, sondern ein psychospirituelles Wachstum weg vom Bösen/Tod und eine Hinwendung zu Gott/dem Leben. Sünde ist die Wunde, Reue ist die Medizin. Auf die Sünde folgt Scham; Auf Reue folgt Kühnheit [Kühnheit bedeutet, Gott um unverdiente Gnade zu bitten]. Satan hat diese Ordnung aufgehoben und der Sünde Kühnheit und der Reue Schande gegeben.
Denn wenn wir schließlich von Christus lernen sollen, wie Gott sich zu Sünde, Leiden, Bösem und Tod verhält, scheint er uns kaum Beweise für etwas anderes als eine königliche, unerbittliche und wundersame Feindschaft zu liefern ; Sünde vergibt er, Leiden heilt er, Böses vertreibt er und Tod besiegt er. Und absolut nirgends verhält sich Christus so, als ob irgendetwas davon Teil der ewigen Arbeit oder Absichten Gottes wäre.
Das Versäumnis, mit der Präsenz der Sünde umzugehen, kann oft auf spirituelle Amnesie zurückgeführt werden – das Vergessen unserer neuen, wahren, wahren Identität. Als Gläubiger bin ich jemand, der von der Herrschaft der Sünde befreit wurde und daher frei und motiviert ist, gegen die Überreste der Sünde in meinem Herzen zu kämpfen. Sie müssen Ihre neue Identität kennen, sich darauf ausruhen, sie durchdenken und danach handeln – Sie sind in Christus
Kleine Sünden bringen nur geringe Versuchungen mit sich, zu sündigen, und dann zeigt ein Mensch die größte Bösartigkeit und Unfreundlichkeit, wenn er aufgrund einer kleinen Versuchung sündigt. Es ist teuflisch, ohne Versuchung zu sündigen; Es ist kaum weniger als teuflisch, bei einer kleinen Gelegenheit zu sündigen. Je geringer die Versuchung zur Sünde ist, desto größer ist die Sünde.
Spirituelle Trägheit oder Acedia war als „Die Sünde des Mittelalters“ bekannt. Es ist auch die Sünde meines mittleren Alters.
So wie Christus aus dem Schoß der Jungfrau geboren wurde, so muss er auch in unseren Herzen geistlich geformt werden. So wie er für die Sünde starb, müssen auch wir für die Sünde sterben. Und so wie er von den Toten auferstanden ist, müssen auch wir zu einem göttlichen Leben auferstehen.
Wir wollen von unserem Elend gerettet werden, aber nicht von unserer Sünde. Wir wollen ohne Elend sündigen, so wie der verlorene Sohn das Erbe ohne den Vater wollte. Das wichtigste spirituelle Gesetz des physischen Universums ist, dass diese Hoffnung niemals verwirklicht werden kann. Sünde geht immer mit Elend einher. Es gibt kein Verbrechen ohne Opfer, und die gesamte Schöpfung ist aufgrund der Rebellion der Menschheit gegen Gott dem Verfall unterworfen.
Ein kleiner Dorn kann viel Leid verursachen. Eine kleine Wolke kann die Sonne verbergen. Kleine Füchse verderben die Weinreben; und kleine Sünden schaden dem zarten Herzen. Diese kleinen Sünden bohren sich in die Seele und füllen sie so sehr mit dem, was Christus verabscheut, dass er keine angenehme Gemeinschaft und Gemeinschaft mit uns haben möchte. Eine große Sünde kann einen Christen nicht zerstören, aber eine kleine Sünde kann ihn unglücklich machen.
Das Böse ist weder Leiden noch Sünde; es ist beides zugleich, es ist etwas, das beiden gemeinsam ist. Denn sie sind miteinander verbunden; Sünde lässt uns leiden und Leiden macht uns böse, und dieser unauflösliche Komplex aus Leiden und Sünde ist das Böse, in das wir gegen unseren Willen und zu unserem Entsetzen versunken sind.
Christ, die Sünde, die zuerst zwischen dir und Gott kam, ist schlecht, aber das ist nicht der letzte Schritt im Fortschritt der Sünde. Der schuldigste Teil dieser vierfachen Sünde besteht darin, sie zu verbergen, zu leugnen, zu ignorieren, sich zu weigern, sie zu bekennen, sich zu weigern, sie zu bereuen!
Ein zartes Herz ist ein waches, wachsames Herz. Es wacht über Sünde in der Seele, Sünde in der Familie, Sünde in der Berufung, Sünde in geistlichen Pflichten und Leistungen.
Der Hass auf die Sünde als Sünde, nicht nur als ärgerlich oder beunruhigend, sondern ein Gefühl der Liebe Christi am Kreuz liegen jeder wahren geistlichen Abtötung zugrunde.
Im Grunde ist der evangelikale Antiintellektualismus sowohl ein Skandal als auch eine Sünde. Es ist ein Skandal im Sinne einer Beleidigung und eines Stolpersteins, der ernsthafte Menschen unnötig daran hindert, über den christlichen Glauben nachzudenken und zu Christus zu kommen. Es ist eine Sünde, weil es im Widerspruch zu den beiden großen Geboten Jesu eine Weigerung ist, den Herrn, unseren Gott, mit unserem Verstand zu lieben. Antiintellektualismus ist ganz einfach eine Sünde. Evangelikale müssen es als solches ansprechen, jenseits aller Ausreden, Ausflüchte oder Rationalisierungen falscher Frömmigkeit.
Die geringstmögliche Sünde zu begehen, ist das Gesetz für den Menschen. Ohne Sünde zu leben ist der Traum eines Engels. Alles Irdische ist der Sünde unterworfen. Sünde ist eine Schwerkraft.
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