Ein Zitat von Joseph Beuys
Ich beschreibe sie (die neue Ästhetik) „radikal“: Ich sage Ästhetik = Mensch. Das ist eine radikale Formel. Ich setze die Idee der Ästhetik direkt in den Kontext der menschlichen Existenz, und dann habe ich das ganze Problem in der Hand, ich habe kein spezielles Problem, ich habe eine „Holographie“ (Reaktion auf eine frühere Anregung der Öffentlichkeit als kleiner Scherz, fh) Ich weiß nicht genau, was eine Holographie ist. (1973
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Naja, es hat mich schon immer interessiert, sich einer Großstadt mit dem Zug zu nähern, und ich kann die Empfindungen nicht genau beschreiben, aber sie sind völlig menschlich und haben vielleicht nichts mit Ästhetik zu tun.
Ich glaube, dass die Leute nicht genug mit Kleidung experimentieren, weil die Gesellschaft ihnen vorschreiben will, was sie tragen dürfen und was nicht. Ich liebe es, mit verschiedenen Ästhetiken herumzuspielen und/oder Ästhetiken zu vermischen, um einen völlig neuen Look zu kreieren.
Was nützt die Ästhetik, wenn sie weder lehren kann, wie man Schönheit hervorbringt, noch, wie man sie in gutem Geschmack wertschätzt? Es existiert, weil es die Pflicht rationaler Menschen ist, ihre Handlungen und Einschätzungen zu begründen. Auch wenn Ästhetik nicht die Mathematik der Schönheit ist, so ist sie doch der Beweis für die Berechnung.
Ich habe mich nie mit Ästhetik beschäftigt. Ästhetik ist das, was Philosophen über Kunst zu sagen haben, und viele von ihnen nehmen eine analytische Position ein und werfen die Frage auf: „Was ist ein Kunstobjekt?“ Sobald man in diese Falle tappt, kommt ein Künstler und sagt: „Das ist keine Kunst – das ist etwas anderes.“ Das ist ein hoffnungsloser Auftritt.
Es ist an der Zeit, dass die Ästhetik der aufstrebenden feministischen Seriosität der Ästhetik des Überlebens, insbesondere des Trans-Überlebens, Platz macht.
Schönheit ist, wie alle anderen Qualitäten, die der menschlichen Erfahrung präsentiert werden, relativ; und ihre Definition wird im Verhältnis zu ihrer Abstraktheit bedeutungslos und nutzlos. Das Ziel des wahren Kenners der Ästhetik ist es, Schönheit nicht möglichst abstrakt, sondern so konkret wie möglich zu definieren, nicht eine universelle Formel dafür zu finden, sondern die Formel, die diese oder jene besondere Erscheinungsform davon am angemessensten zum Ausdruck bringt .
Ästhetik – und nicht Vernunft – prägt unsere Denkprozesse. Zuerst kommt die Ästhetik, dann die Logik. Bei „Thinking in Numbers“ geht es nicht um den Versuch, den Leser zu beeindrucken, sondern darum, den Leser einzubeziehen, ihn einzubeziehen, indem ich meine Erfahrungen erkläre – zum Beispiel die Schönheit, die ich in einer Primzahl empfinde.
Ästhetik existiert für die Kamera als isolierte Einheit nicht. Tatsächlich ist Ästhetik untrennbar mit der Absicht des Fotografen und der Verwendung seines Themas verbunden. Wenn die Fotografie scheitert, liegt das meist daran, dass eine falsche Trennung zwischen Form und Inhalt vorgenommen wurde.
Die These der (britischen) Regierung, dass es sich lohnt, die Landschaft im Hochland und an der Küste Großbritanniens zu opfern, um den Planeten zu retten, ist eine Beleidigung für Wissenschaft, Wirtschaft und Politik. Aber die größte Beleidigung betrifft die Ästhetik. Das Problem ist, dass die Ästhetik keine Antwort darauf hat.
Ich habe Vertrauen in mein Verständnis formaler Ästhetik und möchte mir dessen nicht bewusst sein oder es zu meinem Problem machen.
Nichts ist schön, nur der Mensch: Auf diesem Stück Naivität ruht alle Ästhetik, es ist die erste Wahrheit der Ästhetik. Fügen wir gleich das Zweite hinzu: Nichts ist hässlich als der entartete Mensch – der Bereich des ästhetischen Urteils ist damit definiert.
In „The Art and Aesthetics of Boxing“ befasst sich David Scott mit der gewaltigen Aufgabe, eine Grundlage für die Ästhetik des Boxens zu schaffen – und schafft dies mit voller Autorität. . . . In Scotts prägnanter Mischung aus Kunstgeschichte, Soziologie und Sportliteratur macht er eine gewagte und originelle Aussage über Kämpfer und die Künstler, die sie verehrten.
Wie alle anderen habe auch ich Dunkelheit und Licht und versuche, den zivilisierten Teil festzuhalten und ihn erfolgreich zu nutzen. Ich bin mir sicher, dass dazu auch Wettbewerb gehört, aber nicht in einer Weise, die ich erkennen kann. Die meisten Spiele, die ich mag, haben mehr mit dem Spielablauf oder der Ästhetik zu tun. Beim Rennen geht es für mich vor allem um die Ästhetik, nicht unbedingt darum, Erster zu werden – obwohl ich einen Champion auf jeden Fall schätze und es mir gefällt, Leuten dabei zuzusehen, wie sie etwas richtig Gutes tun.
Dies in dem Sinne, dass, wenn Dada auf die Moral und Ästhetik der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg reagierte, wir in hohem Maße eine Reaktion auf den pompösen Rock waren, der zu dieser Zeit in der Musik vorherrschte.
Unserer Ansicht nach beinhaltet die olympische Idee eine starke Körperkultur, die einerseits durch Mobilität, was man so treffend „Fairplay“ nennt, und andererseits durch Ästhetik, also die Pflege des Schönen und Anmutigen, ergänzt wird.
Schönheit war in den Schriften der großen Psychologen nie ein wichtiges Thema. Tatsächlich ist Ästhetik für Jung eine schwache, frühe Entwicklungsstufe. Er folgt der germanischen Ansicht, dass Ethik wichtiger ist als Ästhetik, und stellt einen starken Kontrast zwischen beiden her. Freud hat vielleicht ein wenig über Literatur geschrieben, aber eine ästhetische Sensibilität ist nicht Teil seiner Psychologie.
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