Ein Zitat von Joseph Boyden
Die Geschichte muss der Geschichte dienen, nicht die Geschichte der Geschichte. Aber gleichzeitig darf man sich nicht zu weit verirren.
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Das Wort „Geschichte“ ist die Abkürzung für das Wort „Geschichte“. Beide haben die gleiche Wurzel und bedeuten im Grunde dasselbe. Eine Geschichte ist eine Erzählung über ein Ereignis oder eine Reihe von Ereignissen, genau wie die Geschichte.
Rassengeschichte ist also Naturgeschichte und Mystik der Seele zugleich; aber die Geschichte der Blutreligion ist umgekehrt die große Weltgeschichte vom Aufstieg und Untergang der Völker, ihrer Helden und Denker, ihrer Erfinder und Künstler.
Mit wie wenigen Worten hätten die Griechen zum Beispiel die Geschichte von Abaelard und Heloise erzählt und damit nur einen Satz unseres klassischen Wörterbuchs gebildet ... Wir Modernen hingegen sammeln nur die Rohmaterialien der Biographie und Geschichte, „Erinnerungen, die einer Geschichte dienen“, die nur Materialien sind, die einer Mythologie dienen.
Ein Mythos ist weitaus wahrer als eine Geschichte, denn eine Geschichte erzählt nur die Geschichte der Schatten, während ein Mythos eine Geschichte der Substanzen erzählt, die die Schatten werfen.
Die Schöpfungsgeschichte, die sich innerhalb des wissenschaftlichen Unternehmens entfaltet, liefert den grundlegenden Kontext, den grundlegenden Sinnbereich für alle Völker der Erde. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit können wir uns auf die grundlegende Geschichte der Galaxien, Sterne, Planeten, Mineralien, Lebensformen und menschlichen Kulturen einigen. Diese Geschichte schmälert nicht die spirituellen Traditionen der klassischen oder Stammesperioden der Menschheitsgeschichte. Vielmehr bietet die Geschichte den richtigen Rahmen für die Lehren aller Traditionen und zeigt die wahre Größe ihrer zentralen Wahrheiten.
Geschichte ist nicht die Geschichte von Fremden, Außerirdischen aus einem anderen Reich; Es ist die Geschichte von uns, wenn wir etwas früher geboren worden wären. Geschichte ist Erinnerung; Wir müssen uns daran erinnern, wie es ist, ein Römer, ein Jakobit, ein Chartist oder sogar – wenn wir es wagen, und wir sollten es wagen – ein Nazi zu sein. Geschichte ist keine Abstraktion, sie ist der Feind der Abstraktion.
Geschichte ist die Kunst, eine Argumentation über die Vergangenheit zu liefern, indem man eine Geschichte erzählt, die sich an Beweisen orientiert. In der Geschichtsschreibung verschwindet eine Geschichte ohne Argument im Antiquarismus; Ein Streit ohne Geschichte riskiert Pedanterie. Das Schreiben von Geschichte erfordert Empathie, Nachforschungen und Debatten. Es erfordert den Verzicht auf Herablassung, Geschwätz und Nostalgie. Die Vergangenheit ist nicht urig. Tatsächlich ist vieles davon düster.
Geschichte ist eine Geschichte wie jede andere, aber die Geschichte der Schwarzen ist eine Geschichte, die dermaßen an Logik mangelt, dass sie den jungen Leser frustriert. Die jungen Leser in meinem Haus, denen von Sklaverei und Rassentrennung erzählt wurde, fragten ungläubig: „Was?“ Warum?' Wir – die Eltern schwarzer Kinder, die Eltern aller Kinder – müssen diese Geschichte noch erzählen.
Wenn wir in der Geschichte stecken, wenn wir Teil davon sind, können wir das Ergebnis nicht kennen. Erst später glauben wir zu erkennen, was die Geschichte war. Aber wissen wir es jemals wirklich? Und interessiert es vielleicht noch irgendjemanden, der etwas später vorbeikommt? ... Geschichte wird von den Überlebenden geschrieben, aber was ist diese Geschichte? Das ist der Punkt, den ich gerade ansprechen wollte. Wir wissen nicht, worum es in der Geschichte geht, wenn wir darin stecken, und selbst nachdem wir sie erzählt haben, sind wir uns nicht sicher. Denn die Geschichte endet nicht.
Die Geschichte ist nicht ausschließlich die Geschichte von Helden. Es ist oft die Geschichte von Grausamkeit, Ungerechtigkeit und Kurzsichtigkeit. Es gibt Monster, es gibt das Böse, es gibt Verrat. Deshalb sollten die Menschen Shakespeare und Dickens sowie Geschichte lesen – sie werden das Beste und das Schlechteste, den Höhepunkt edler Errungenschaften und die Tiefen der Verderbtheit finden.
Es gab schon immer Interesse an bestimmten Phasen und Aspekten der Geschichte – die Militärgeschichte ist ein Dauerbrenner, der Bürgerkrieg und so etwas. Aber ich denke, dass es ein großes Interesse an historischer Biografie und dem gibt, was man allgemein Erzählgeschichte nennt: Geschichte als Geschichtenerzählen.
Die Griechen verwendeten immer wieder dieselben Geschichten, dieselbe Mythologie und verschiedene Autoren. Es wurde kein Wert auf eine originelle Geschichte gelegt, und das galt auch für Shakespeare. Viele Leute haben Theaterstücke über große Könige geschrieben. Sie erwarteten keine brandneue Geschichte. Das war es, was der neue Autor aus der alten Geschichte machte. Wahrscheinlich ist es jetzt dasselbe. Wir verschleiern es, indem wir scheinbar neue Geschichten erfinden, aber im Grunde handelt es sich ohnehin um die gleiche Geschichte.
Ich habe Englisch immer geliebt, denn was auch immer Menschen sind, wir sind Geschichtenerzähler. Es sind unsere Geschichten, die ein Licht in die Zukunft werfen. Als ich aufs College ging, habe ich Geschichte als Hauptfach studiert, weil Geschichte eine wunderbare Geschichte darüber ist, wer wir zu sein glauben. Englisch ist viel mehr eine Geschichte darüber, wer wir wirklich sind.
Wenn die Menschen nach vielen Generationen hauptsächlich Gurken essen, woher kommt das dann? Es spiegelt die Geschichte wider, oft eine schmerzhafte Geschichte. Es ist von zentraler Bedeutung für eine Kultur, eine Geschichte, eine persönliche Geschichte. Es ist Kommunikation in ihrer grundlegendsten Form.
Ich habe das Gefühl, dass Geschichte eher eine Geschichte als eine Lektion ist. Ich kenne diese Idee des Präsentismus: diese Idee, ständig die Vergangenheit heraufzubeschwören, um den gegenwärtigen Moment zu rechtfertigen. Viele Leute werden Ihnen sagen: „Wir sind durch die Geschichte hierher gekommen.“ Und aus den Lehren der Geschichte lernen. Aber das ist unvollkommen. Wenn man aus der Geschichte lernt, kann man Dinge aus völlig falschen Gründen tun.
Ich denke, es gibt auch einen großen Bewusstseinsunterschied, denn wenn wir jung sind, lesen wir Bücher wegen der Geschichte, wegen der Spannung, die die Geschichte mit sich bringt – und irgendwann kommt der Zeitpunkt, an dem einem klar wird, dass alle Geschichten mehr oder weniger gleich sind Geschichte.
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