Ein Zitat von Joseph Brodsky
Wenn ein Dichter gegenüber der Gesellschaft eine Verpflichtung hat, dann ist es, gut zu schreiben. Da er in der Minderheit ist, hat er keine andere Wahl. Wenn er dieser Pflicht nicht nachkommt, gerät er in Vergessenheit. Die Gesellschaft hingegen ist dem Dichter gegenüber nicht verpflichtet. Die Gesellschaft ist per Definition eine Mehrheit und geht davon aus, dass sie andere Möglichkeiten hat, als Verse zu lesen, egal wie gut sie geschrieben sind. Gelingt dies nicht, sinkt die Sprache auf ein Niveau, auf dem die Gesellschaft leicht einem Demagogen oder Tyrannen zum Opfer fällt. Dies ist das gesellschaftliche Äquivalent des Vergessens.
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Wenn ein Dichter gegenüber der Gesellschaft eine Verpflichtung hat, dann ist es, gut zu schreiben. Da er in der Minderheit ist, hat er keine andere Wahl. Wenn er dieser Pflicht nicht nachkommt, gerät er in Vergessenheit. Die Gesellschaft hingegen ist dem Dichter gegenüber nicht verpflichtet.
Er hat die Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft, die jeder Mensch hat. Ich glaube nicht, dass ein Satiriker eine größere Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft hat als ein Maurer oder sonst jemand.
Der Mensch kann nicht von seinen göttlich auferlegten Verpflichtungen gegenüber der Zivilgesellschaft befreit werden, und die Vertreter der Autorität haben das Recht, ihn zu zwingen, wenn er sich ohne Grund weigert, seine Pflicht zu erfüllen. Die Gesellschaft hingegen kann den Menschen nicht um sein von Gott gewährtes Recht betrügen ... Auch kann die Gesellschaft diese Rechte nicht systematisch aufheben, indem sie ihre Nutzung unmöglich macht.
Seit 40 Jahren argumentiere ich, dass die Demokratisierung des Besitzes von Reichtum der Schlüssel zur egalitären Gesellschaft und den Zielen einer egalitären Gesellschaft ist. Aber Sie beginnen auf der lokalen Ebene, sowohl am Arbeitsplatz, in der Gemeinde als auch in anderen Institutionen, und Sie rekonstruieren die egalitäre, demokratisierte Struktur sowie die partizipatorische Struktur. Und während dies geschieht, lernen wir mehr, wie wir uns einer Vision nähern können, die viel größer ist als nur die Gemeinschaftsebene.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Die heutige Religion verändert die Menschen nicht; Vielmehr wird es von den Menschen verändert. Es hebt nicht das moralische Niveau der Gesellschaft; Sie steigt auf die Ebene der Gesellschaft herab und gratuliert sich selbst, dass sie einen Sieg errungen hat, weil die Gesellschaft ihre Kapitulation lächelnd akzeptiert.
Indem ein Dichter in der Sprache seiner Gesellschaft schreibt, macht er einen großen Schritt in diese Richtung. Es ist die Aufgabe der Gesellschaft, ihm auf halbem Weg entgegenzukommen, das heißt, sein Buch aufzuschlagen und es zu lesen.
Und wenn man sich die Gesellschaft und ihre Funktionsweise anschaut, sieht man, dass sie von der Wiege bis zur Bahre linkshirnige Gefangene hervorbringt. Um in dieser Gesellschaft voranzukommen, muss man Prüfungen in der Schule gut bestehen, bei denen es überwiegend um Informationen der linken Gehirnhälfte geht. Dann gehen Sie auf die nächste Ebene und so weiter, sodass Sie, sobald Sie irgendeine Ebene nennenswerten Einflusses auf die Gesellschaft oder die Institutionen der Gesellschaft erreichen, grundsätzlich in Ihrer linken Gehirnhälfte gefangen sind. Oder zumindest ist es die Mehrheit der Menschen.
Wir haben die Möglichkeit, uns nicht nur in Richtung der reichen Gesellschaft und der mächtigen Gesellschaft zu bewegen, sondern auch hinauf zur Großen Gesellschaft.
Eine gefürchtete Gesellschaft ist keine zivilisierte Gesellschaft. Die fortschrittlichste und mächtigste Gesellschaft im zivilisierten Sinne ist eine Gesellschaft, die ihr Ethos erkannt und sich mit Vergangenheit und Gegenwart, mit Religion und Wissenschaft auseinandergesetzt hat. Mit Modernismus und Mystik, mit Materialismus und Spiritualität; eine spannungsfreie Gesellschaft, eine kulturreiche Gesellschaft. Eine solche Gesellschaft kann nicht mit Hokuspokus-Formeln und Betrug entstehen. Es muss aus der Tiefe einer göttlichen Suche fließen.
Wie ich schon seit Jahrzehnten sage: Solange es Rassismus in der Gesellschaft gibt, wird es ihn in allen Bereichen der Gesellschaft geben. Bis wir ihn aus der Gesellschaft verbannen, wird der Fußball wie jede andere Branche sein.
Unsere Gesellschaft so zu erkennen, wie sie ist, ohne dass uns die Theologie dogmatisch vorschreibt, wie wir darauf reagieren sollen, und dieser Gesellschaft gegenüber menschlich zu sein, das ist alles, dessen wir uns sicher sind.
Kann der Staat, der die gesamte Gesellschaft vertritt und die Pflicht hat, die Gesellschaft zu schützen, diese Pflicht erfüllen, indem er sich auf die Ebene des Mörders herabsenkt und ihn so behandelt, wie er andere behandelt hat? Der Verlust des Lebens ist zu absolut und zu unumkehrbar, als dass ein Mensch ihn einem anderen zufügen könnte, selbst wenn dies durch ein rechtliches Verfahren gestützt wird.
Es ist leider nicht ganz klar, dass der Staat, genauso wie er kein eigenes Geld hat, auch keine eigene Macht hat. Alle Macht, die es hat, ist das, was ihm die Gesellschaft gibt, plus das, was es von Zeit zu Zeit unter dem einen oder anderen Vorwand beschlagnahmt. Es gibt keine andere Quelle, aus der die Staatsmacht geschöpft werden könnte. Daher hinterlässt jede Übernahme staatlicher Macht, sei es durch Schenkung oder Aneignung, der Gesellschaft viel weniger Macht; Es gibt und kann niemals eine Stärkung der Staatsmacht ohne eine entsprechende und in etwa gleichwertige Schwächung der gesellschaftlichen Macht geben.
Wenn wir eine Gesellschaft des Friedens wollen, können wir eine solche Gesellschaft nicht durch Gewalt erreichen. Wenn wir eine Gesellschaft ohne Diskriminierung wünschen, dürfen wir beim Aufbau dieser Gesellschaft niemanden diskriminieren. Wenn wir eine demokratische Gesellschaft wollen, muss Demokratie sowohl Mittel als auch Zweck sein.
Vor allem in England ist die Poesie fest in das Hintergrundgefüge der Gesellschaft eingebunden. Und in Irland steht es im Vordergrund. Der Platz des Dichters in der irischen Gesellschaft ist enorm. Wenn Sie sagen, dass Sie in Irland ein Dichter sind, sollten Sie besser wissen, was Sie tun, denn der Standard und die Erwartungen sind unglaublich hoch.
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