Ein Zitat von Joseph Bruchac

Ich bin oft mit Büchern „über“ Inder unzufrieden, weil sie aus der Sicht von Nicht-Indern geschrieben sind. — © Joseph Bruchac
Ich bin oft mit Büchern „über“ Inder unzufrieden, weil sie aus der Sicht von Nicht-Indern geschrieben sind.
Wir müssen uns selbst darstellen. Jeder nicht-indische Schriftsteller schreibt so ziemlich über die Jahre 1860 bis 1890, und es gibt keinen nicht-indischen Schriftsteller, der Filme über zeitgenössische Inder schreiben kann. Das können nur Inder. Inder werden normalerweise romantisiert. Nicht-Inder gehen völlig unverantwortlich mit der Aneignung von Indern um, denn immer, wenn man einen Inder in einem Film hat, ist das politisch. Sie werden nicht als Personen, sondern als Punkte verwendet.
Ich denke, dass der Großteil der indianischen Literatur für die überwiegende Mehrheit der amerikanischen Ureinwohner unlesbar ist. Im Allgemeinen lesen Inder keine Bücher. Es ist keine Buchkultur. Deshalb versuche ich, Filme zu machen. Inder gehen ins Kino; Inder besitzen Videorecorder.
Früher haben wir die Indianer gegen die Kavallerie unterstützt, weil wir es in den Geschichtsbüchern nicht fair fanden, dass es ein großer Sieg war, wenn die Kavallerie gewann, und wenn die Indianer gewannen, war es ein Massaker.
Plötzlich wird das Land von all diesen toten Indianern heimgesucht. Es gibt diese neue Faszination für den Südwesten, mit Orten wie Santa Fe, New Mexico, wo Menschen aus New York und Boston herkommen und sich als Indianer verkleiden. Wenn ich nach Santa Fe gehe, finde ich dort echte Indianer, die sich aber nicht an der Erdverehrung beteiligen, von der die amerikanischen Umweltschützer so angetan sind. Viele dieser Inder sind vielmehr daran interessiert, evangelische Christen zu werden.
Einer der Hauptbefürworter des Landgesetzes war ein republikanischer Kongressabgeordneter, ein Paul Gosar. Und als er wegen dieses Gesetzentwurfs von einem Apachen herausgefordert wurde, sagte er: „Na ja, wissen Sie, Indianer sind Mündel der Bundesregierung.“ Dies geschah kürzlich. Dieser Kongressabgeordnete steckt offensichtlich im 19. Jahrhundert fest, wenn er an Inder denkt. Wie soll diese Person Gesetze erlassen, Inder fair behandeln und ihre Rechte respektieren, wenn sie ein so infantilisiertes Bild davon hat, dass Inder nicht das gleiche Maß an Verantwortung tragen wie alle anderen?
Die Weißen haben kein Recht, den Indianern das Land wegzunehmen, denn die Indianer hatten es zuerst.
Wir, die englisch gebildeten Inder, machen oft unbewusst den schrecklichen Fehler zu glauben, dass die mikroskopisch kleine Minderheit der englischsprachigen Inder ganz Indien sei.
Verdammt ist jeder Mann, der mit den Indianern sympathisiert! [...] Ich bin gekommen, um Indianer zu töten, und glaube, dass es richtig und ehrenhaft ist, alle Mittel unter Gottes Himmel einzusetzen, um Indianer zu töten.
Aus unserer jüngeren Geschichte wissen wir, dass Englisch nicht nur deshalb die US-Indianersprachen verdrängte, weil Englisch in den Ohren der Inder musikalisch klang. Stattdessen führte die Ersetzung dazu, dass englischsprachige Einwanderer die meisten Inder durch Krieg, Mord und eingeschleppte Krankheiten töteten und die überlebenden Inder unter Druck gesetzt wurden, Englisch, die neue Mehrheitssprache, anzunehmen.
Sie [amerikanische Indianer] führten nie direkte Kämpfe. Es ging nicht darum, in der Schusslinie getötet zu werden. Es war alles ein Hinterhalt, ein Hinterhalt, ein Hinterhalt, und man überfällt jemanden, und dann nimmt man die Skalps und sich selbst – obwohl das Skalpieren nicht von den amerikanischen Indianern erfunden wurde. Es wurde von den Weißen gegen die Indianer geschaffen, und sie haben es einfach genommen und beansprucht.
Ich hatte in Indien nie wirklich enge Freunde und fühlte mich viele Jahre lang schrecklich einsam und isoliert. Verwestlichte Inder mögen meine Bücher nicht und ich neige dazu, verwestlichte Inder nicht zu mögen – also sind wir Schluss.
Die Indianer schienen an einem Ort und auf eine Weise zu leben, die für mich von enormer Bedeutung war. Deshalb verbinde ich das Erlernen des Lesens – seltsamerweise Englisch – mit dem Wunsch, etwas über Inder zu erfahren. Ich wachse immer noch hinein. Darüber bin ich nie hinausgewachsen.
Ich möchte, dass alle Menschen zuerst Inder sind, dann Inder und nichts anderes als Inder.
Ich versuche nur, die Inder auf kreative Weise so darzustellen, wie wir sind. Mit Fantasie und Poesie. Ich denke, ein Großteil der Literatur der amerikanischen Ureinwohner basiert auf einer Idee: einer Art spiritueller, umweltbewusster Indianer. Und ich möchte den Alltag porträtieren. Ich denke, dass die Menschen durch die Darstellung des alltäglichen Lebens der Inder vielleicht etwas Neues lernen.
Der amerikanischen Öffentlichkeit fällt es schwer zu glauben, dass dem indischen Volk weiterhin Ungerechtigkeit zugefügt wird, weil die Amerikaner davon ausgehen, dass die Sympathie und Toleranz, die sie gegenüber Indern empfinden, irgendwie „gespürt“ oder auf die Regierungspolitik im Umgang mit Indern übertragen wird. Das ist nicht der Fall.
In vielerlei Hinsicht sind die Palästinenser die neuen Inder, die Inder Israels.
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