Ein Zitat von Joseph de Maistre
Wenn es auf der Erde kein moralisches Übel gäbe, gäbe es auch kein physisches Übel.
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Das wahre Übel, mit dem wir zu kämpfen haben, ist nicht das physische Übel der Hungersnot, sondern das moralische Übel des selbstsüchtigen, perversen und turbulenten Charakters der Menschen.
Was ist böse? Töten ist böse, Lügen ist böse, Verleumdung ist böse, Missbrauch ist böse, Klatsch ist böse, Neid ist böse, Hass ist böse, an falschen Lehren festzuhalten ist böse; all diese Dinge sind böse. Und was ist die Wurzel des Bösen? Verlangen ist die Wurzel des Bösen, Illusion ist die Wurzel des Bösen.
Wenn die Iren einmal herausfinden, dass es irgendwelche Umstände gibt, unter denen sie kostenlose staatliche Zuschüsse erhalten können, werden wir ein Bettelsystem haben, wie es die Welt noch nie kannte.“ Nachdem eine Million Menschen verhungert waren, erklärte er: „Das große Übel, mit dem wir zu kämpfen haben, ist nicht das physische Übel der Hungersnot, sondern das moralische Übel des selbstsüchtigen, perversen und turbulenten Charakters der Menschen.“
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Die Vernichtung selbst ist kein Tod für das Böse. Nur das Gute, wo das Böse war, ist das Böse tot. Ein böses Ding muss mit seinem Bösen leben, bis es sich entscheidet, gut zu sein. Das allein ist die Tötung des Bösen.
Der Himmel und die Erde und das Wasser und was darin ist, die Fische und die Vögel und die Bäume sind nicht böse. All dies ist gut; Es sind böse Menschen, die diese böse Welt erschaffen.
Essen ist nicht böse, Völlerei jedoch schon. Kinder zu gebären ist nicht böse, Unzucht jedoch schon. Geld ist nicht böse, Geiz aber schon. Ruhm ist nicht böse, Eitelkeit hingegen schon. Tatsächlich ist nichts Böses in den existierenden Dingen, sondern nur in ihrem Missbrauch.
Mein Erfolg und mein Unglück, die hellen und die dunklen Tage, die ich durchgemacht habe, alles hat mir bewiesen, dass in dieser Welt, sei es physisch oder moralisch, aus dem Bösen das Gute genauso hervorgeht wie das Böse aus dem Guten.
Das Böse bezeichnet den Mangel an Gutem. Nicht jedes Fehlen des Guten ist ein Übel, denn Fehlen kann entweder im rein negativen oder im aprivativen Sinne verstanden werden. Bloße Verneinung zeigt nicht den Charakter des Bösen, sonst wären Nichtexistente böse und darüber hinaus wäre eine Sache böse, weil sie nicht die Güte von etwas anderem besitzt, was bedeuten würde, dass der Mensch schlecht ist, weil er nicht die Kraft eines Löwen oder die Geschwindigkeit hat einer wilden Ziege. Aber was böse ist, ist Entbehrung; In diesem Sinne bedeutet Blindheit den Verlust des Sehvermögens.
Die notwendige Konsequenz des Lebensrechts des Menschen ist sein Recht auf Selbstverteidigung. In einer zivilisierten Gesellschaft darf Gewalt nur als Vergeltung und nur gegen diejenigen eingesetzt werden, die sie anwenden. Alle Gründe, die die Anwendung physischer Gewalt zu einem Übel machen, machen den Vergeltungseinsatz physischer Gewalt zu einem moralischen Gebot. Wenn eine „pazifistische“ Gesellschaft auf den Einsatz von Gewalt als Vergeltung verzichten würde, wäre sie dem ersten Verbrecher, der sich für Unmoral entschied, hilflos ausgeliefert. Eine solche Gesellschaft würde das Gegenteil ihrer Absicht erreichen: Anstatt das Böse abzuschaffen, würde sie es fördern und belohnen.
Der Kampf findet nicht zwischen uns und ihnen statt, sondern zwischen Gut und Böse, und wenn diejenigen, die das Böse bekämpfen wollen, die Wege des Bösen übernehmen, gewinnt das Böse.
Selbst die Papisten konnten nicht erkennen, dass in der Seele durch ihre physische Verbindung mit dem Körper ein moralisches Übel festgehalten wurde; und dass es der Auflösung dieser physischen Verbindung bedurfte, bevor die moralische Ansteckung beseitigt werden konnte.
Was die Affen betrifft, hätte ich fünf, und sie würden heißen: Nichts Böses sehen, Nichts Böses hören, Nichts Böses sagen, So ziemlich alles tun, was zum Teufel du willst und Teuerer Anwalt.
Gott hat das Böse nicht nur am Kreuz überwunden. Er ließ das Böse der Überwindung des Bösen dienen. Er brachte das Böse dazu, Selbstmord zu begehen, indem er sein schlimmstes Übel tat.
Wenn der Mythos des reinen Bösen darin besteht, dass Böses mit der Absicht begangen wird, Schaden anzurichten und ohne moralische Erwägungen, dann trifft er auf sehr wenige Taten des sogenannten „reinen Bösen“ zu, weil die meisten Übeltäter glauben, dass das, was sie tun, verzeihlich ist gerechtfertigt.
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