Ein Zitat von Joseph Goebbels
Der Krieg, den wir bis zum Sieg oder dem bitteren Ende führen, ist im tiefsten Sinne ein Krieg zwischen Christus und Marx. Christus: das Prinzip der Liebe. Marx: Das Prinzip des Hasses.
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China leidet jetzt unter Armut, nicht unter der ungleichen Verteilung des Reichtums. Wo es Ungleichheiten im Wohlstand gibt, können natürlich die Methoden von Marx angewendet werden; Um die Ungleichheiten zu beseitigen, kann ein Klassenkampf befürwortet werden. Aber in China, wo die Industrie noch nicht entwickelt ist, sind Marx‘ Klassenkampf und die Diktatur des Proletariats undurchführbar.
Wie das Blut Christi die Quelle allen Verdienstes ist, so ist der Geist Christi die Quelle allen geistlichen Lebens; und bis er uns lebendig macht und den Grundsatz des göttlichen Lebens in unsere Seelen einflößt, können wir keine Hand oder einen lebenswichtigen Glaubensakt ausstrecken, um Jesus Christus zu ergreifen.
Die meisten Vorhersagen von Marx haben sich nicht bewahrheitet, und seine Arbeitswerttheorie und andere Ideen haben sich als falsch erwiesen. Marx erkannte nicht das Anreizsystem, das in das kapitalistische Modell eingebaut ist – die Wahlmöglichkeiten des Verbrauchers und das Gewinnstreben des Unternehmers. Die Ironie besteht darin, dass der Kapitalismus, nicht der Sozialismus oder der Marxismus, den Arbeiter von den Fesseln der Armut, des Monopols, des Krieges und der Unterdrückung befreit und Marx‘ Vision eines Jahrtausends der Hoffnung, des Friedens, des Überflusses, der Freizeit und des ästhetischen Ausdrucks besser verwirklicht hat für den „vollständigen“ Menschen.
Nach den Grundsätzen des Doppeldenkens spielt es keine Rolle, ob der Krieg nicht real ist oder ob ein Sieg nicht möglich ist. Der Krieg soll nicht gewonnen werden. Es soll kontinuierlich sein. Der wesentliche Akt der modernen Kriegsführung ist die Zerstörung der Produkte menschlicher Arbeit. Eine hierarchische Gesellschaft ist nur auf der Grundlage von Armut und Unwissenheit möglich. Grundsätzlich ist die Kriegsanstrengung immer darauf ausgerichtet, die Gesellschaft am Rande des Hungers zu halten. Der Krieg wird von der herrschenden Gruppe gegen ihre eigenen Untertanen geführt, und sein Ziel ist nicht der Sieg über Eurasien oder Ostasien, sondern die Aufrechterhaltung der Struktur der Gesellschaft selbst.
Das negative Prinzip negiert. Das positive Prinzip schafft. Das negative Prinzip zweifelt. Das positive Prinzip glaubt. Das negative Prinzip akzeptiert eine Niederlage. Das positive Prinzip führt zum Sieg.
Christus sei mit mir, Christus in mir, Christus hinter mir, Christus vor mir, Christus neben mir, Christus, um mich zu gewinnen, Christus, um mich zu trösten und mich wiederherzustellen, Christus unter mir, Christus über mir, Christus in der Stille, Christus in Gefahr, Christus im Herzen aller, die mich lieben, Christus im Mund von Freunden und Fremden.
Eine verrückte Theorie. Anstatt zu sagen, dass die Arbeitskraft ausgebeutet wird, wie Marx es tat, sagt Kelso, dass das Kapital ausgebeutet wird. Es ist schlimmer als Marx. Es ist Marx, der auf dem Kopf stand.
Donohue: „Es ist das Christentum, das [Manson] hasst, und es ist der Katholizismus, den er am meisten hasst. Dieser Typ befindet sich im Krieg mit Christus.“ Manson: „Ich kann unmöglich mit Christus Krieg führen, weil Ihre Religion ihn und das, wofür er stand, getötet hat. Aber wenn Sie mit mir Krieg führen wollen, dann machen Sie es.“
Was ich nicht unterstützen konnte, war ein dummer Krieg, ein überstürzter Krieg, ein Krieg, der nicht auf Vernunft, sondern auf Leidenschaft, nicht auf Prinzipien, sondern auf Politik beruhte.
Ich habe den Krieg immer gehasst und bin von Natur aus und von meiner Philosophie her ein Pazifist, aber es sind die Engländer, die uns den Krieg aufzwingen, und das oberste Prinzip des Krieges besteht darin, den Feind zu töten.
Kein Krieg kann den Krieg beenden, außer ein totaler Krieg, der kein menschliches Geschöpf auf der Erde zurücklässt. Jeder Krieg schafft die Ursachen des Krieges: Hass, Rachegelüste und Besitzlose, Verzweiflung vor Not.
In gewisser Weise trägt Marx zum Fundus menschlichen Wissens bei, und wir können ihn genauso wenig abtun wie [George] Hegel oder [Jean-Jacques] Rousseau oder [Baruch] Spinoza oder [Charles] Darwin; Man muss kein Darwinist sein, um Darwins Ansichten zu würdigen, und ich muss kein Marxist sein, um zu würdigen, was in einer Reihe von [Karl] Marx‘ Schriften gültig ist – und Marx würde das eine Form der einfachen Warenproduktion nennen statt Kapitalismus.
Wir sind uns heute völlig darüber im Klaren, dass ein Sieg im Krieg eine gewaltige gemeinsame Anstrengung erfordert. Sicherlich erfordert und muss der Sieg im Frieden die gleiche Anstrengung unternehmen. Der Mensch hat vor langer Zeit gelernt, dass es unmöglich ist, für sich selbst zu leben. Das gleiche Grundprinzip gilt heute für Nationen. Wir waren während des Krieges nicht isoliert. Wir wagen es jetzt nicht, in Frieden isoliert zu werden.
Die sozialistische Tradition ... geht auf Jesus Christus zurück, nicht auf (Karl) Marx.
Der Moralist und der Revolutionär untergraben sich ständig gegenseitig. Marx ließ unter der moralistischen Position hundert Tonnen Dynamit explodieren, und wir leben noch immer im Echo dieses gewaltigen Absturzes. Aber schon sind irgendwo die Pioniere am Werk und frisches Dynamit wird an Ort und Stelle gepresst, um Marx auf den Mond zu sprengen. Dann wird Marx oder jemand wie er mit noch mehr Dynamit zurückkommen, und so geht der Prozess weiter, bis zu einem Ende, das wir nicht vorhersehen können.
Da Christus im Prinzip die gefallenen „Götter“ (Fürstentümer und Mächte) besiegt hat, die seit Jahrhunderten Ungerechtigkeit, Grausamkeit und Apathie gegenüber den Schwachen, den Armen, den Unterdrückten und den Bedürftigen hervorgerufen haben (Ps. 82), kann die Kirche dies kaum tun seine Rolle bei der Manifestation des Sieges Christi über diese Götter auf Erden und im Himmel wahrnehmen, ohne genau diese Anliegen in den Mittelpunkt seiner Mission zu stellen. In Wahrheit können wir soziale Belange und die individuelle Erlösung genauso wenig trennen, wie wir die kosmischen und anthropozentrischen Dimensionen des Wirkens Christi am Kreuz trennen können.
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