Ein Zitat von Joseph Silk
Die Schönheit der Wissenschaft und die Natur wissenschaftlicher Offenbarungen sind Teil der Perspektive und des Werkzeugkastens des modernen Theologen.
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Der mittelalterliche Theologe, der mit den Augen des Aristoteles auf den Nachthimmel blickte und sah, wie Engel die Sphären in Harmonie bewegten, ist zum modernen Kosmologen geworden, der mit den Augen Einsteins auf denselben Himmel blickte und die Hand Gottes nicht in den Engeln, sondern in den Engeln sieht Konstanten der Natur. Angesichts der Ordnung und Schönheit des Universums und der seltsamen Zufälle in der Natur ist es sehr verlockend, den Glaubenssprung von der Wissenschaft in die Religion zu wagen. Ich bin sicher, dass viele Physiker das wollen. Ich wünschte nur, sie würden es zugeben.
Wenn ich den Fall der Wissenschaft überhaupt richtig dargelegt habe, wird der Leser erkannt haben, dass die moderne Wissenschaft viel mehr tut, als zu verlangen, dass sie im ungestörten Besitz dessen bleibt, was der Theologe und Metaphysiker als ihr „legitimes Feld“ bezeichnen möchte. Sie behauptet, dass die gesamte Bandbreite geistiger und körperlicher Phänomene – das gesamte Universum – ihr Fachgebiet sei. Darin wird behauptet, dass die wissenschaftliche Methode das einzige Tor zum gesamten Wissensbereich sei.
Die Natur hat uns einen spektakulären Werkzeugkasten zur Verfügung gestellt. Die Toolbox ist vorhanden. Ein weitaus besserer und klügerer Architekt als wir hat uns diesen Werkzeugkasten gegeben, und wir haben jetzt die Möglichkeit, ihn zu nutzen.
Die Wissenschaft befindet sich nicht mehr in der Position des Beobachters der Natur, sondern erkennt sich als Teil des Zusammenspiels von Mensch und Natur. Die wissenschaftliche Methode ... verändert und transformiert ihren Gegenstand: Das Verfahren kann seinen Abstand zum Gegenstand nicht mehr wahren.
Paul Davies nimmt uns mit auf eine logisch und rhetorisch überzeugende moderne Suche nach menschlicher Handlungsfähigkeit. Diese herausragende Analyse, die gut auf naturalistischen Ansichten unserer entwickelten affektiven Natur basiert, ist die Art von philosophischer Arbeit, die für die Weiterentwicklung eines Fachgebiets unerlässlich ist, wenn immer mehr Erkenntnisse aus der modernen Wissenschaft nicht mit traditionellen philosophischen Argumenten vereinbar sind. Dieses Buch richtet sich an alle, die in die moderne Suche nach freiem Willen eintauchen möchten. Es ist durchtränkt vom reichhaltigen Likör aktueller wissenschaftlicher und philosophischer Perspektiven und Wahnvorstellungen.
Wenn komplexe Organismen einer Erklärung bedürfen, verlangt das auch ein komplexer Designer. Und es ist keine Lösung, das Plädoyer des Theologen zu vertreten, dass Gott (oder der intelligente Designer) einfach immun gegen die normalen Anforderungen wissenschaftlicher Erklärungen sei. Das wäre, als würde man sich selbst ins Bein schießen. Man kann nicht beides haben. Beide Ausweise gehören in den naturwissenschaftlichen Unterricht und müssen sich in diesem Fall der Disziplin unterwerfen, die für eine wissenschaftliche Hypothese erforderlich ist. Oder es holt es nicht aus dem naturwissenschaftlichen Klassenzimmer und schickt es zurück in die Kirche, wo es hingehört.
Einer der wunderbaren Segnungen des Buches Mormon besteht darin, dass es in klarer Klarheit Offenbarungen enthält, die nur in dieser Evangeliumszeit ans Licht kommen dürfen. Ein Großteil des Wissens, das wir über das Prinzip der moralischen Entscheidungsfreiheit haben, findet sich in diesen modernen Offenbarungen.
Man könnte sagen, dass diese Maximen und die Kunst, sie zu interpretieren, die Prämissen der Wissenschaft darstellen, aber ich nenne sie lieber unsere wissenschaftlichen Überzeugungen. Diese Prämissen oder Überzeugungen sind in einer Tradition verankert, der Tradition der Wissenschaft.
Wir dürfen nicht vergessen, dass bei der Entdeckung von Radium niemand wusste, dass es sich in Krankenhäusern als nützlich erweisen würde. Die Arbeit war reine Wissenschaft. Und dies ist ein Beweis dafür, dass wissenschaftliche Arbeit nicht unter dem Gesichtspunkt ihres unmittelbaren Nutzens betrachtet werden darf. Es muss für sich selbst getan werden, für die Schönheit der Wissenschaft, und dann besteht immer die Chance, dass eine wissenschaftliche Entdeckung wie das Radium zu einem Nutzen für die Menschheit wird.
Ich hoffe, alte Philosophie und neues wissenschaftliches Denken zusammenzubringen, um eine neue Perspektive der Natur, insbesondere der Beziehung zwischen Natur und Mensch, zu ermöglichen.
Meine Aufgabe als Pastor und Theologe besteht darin, das Wesen und die Notwendigkeit des Evangeliums auf akribische Weise herauszuarbeiten, in allem, was ich sage, in allem, was mir gefällt. Ich wünsche mir unbedingt, dass die Kirche in Amerika die Kraft, die Schönheit, das Wesen und die Notwendigkeit des Evangeliums wiederentdeckt.
Die Lösung von Revolutionen besteht darin, durch Konflikte innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft die geeignetste Art und Weise auszuwählen, zukünftige Wissenschaft zu praktizieren. Das Nettoergebnis einer Abfolge solcher revolutionärer Auswahlen, getrennt durch Perioden normaler Forschung, ist das wunderbar angepasste Instrumentarium, das wir moderne wissenschaftliche Erkenntnisse nennen.
Die Wissenschaft wird niemals in der Lage sein, den Wert eines Sonnenuntergangs auf die Arithmetik zu reduzieren. Es kann auch keine Freundschaft auf eine Formel reduzieren. Lachen und Liebe, Schmerz und Einsamkeit, die Herausforderung von Schönheit und Wahrheit: Sie werden immer die wissenschaftliche Beherrschung der Natur übertreffen.
Meiner Meinung nach muss die Öffentlichkeit besser über die Natur wissenschaftlicher Forschung und die Funktionsweise des wissenschaftlichen Prozesses aufgeklärt werden. Ich bin fest davon überzeugt, dass dies der einzig wirksame Weg ist, dem weitverbreiteten Misstrauen gegenüber Fakten und Wissenschaft entgegenzuwirken.
Wenn Menschen an Wissenschaft und Kochen denken, haben sie keine Ahnung, dass dies nicht richtig ausgedrückt ist. Wir wenden tatsächlich die wissenschaftliche Methode an. Die Leute denken, Chemie und Physik seien Wissenschaft, aber die wissenschaftliche Methode ist etwas anderes ... Es ist die Wissenschaft, die die Welt des Kochens hervorbringt: die Wissenschaft der Butter; Wissenschaft des Croissants.
Es gibt kein Übernatürliches, es gibt nur die Natur. Die Natur allein existiert und enthält alles. Alles ist. Es gibt den Teil der Natur, den wir wahrnehmen, und den Teil der Natur, den wir nicht wahrnehmen. ... Wenn Sie diese Fakten aufgeben, seien Sie vorsichtig; Scharlatane werden sie anprangern, auch die Idioten. Es gibt kein Mittel: Wissenschaft oder Unwissenheit. Wenn die Wissenschaft diese Fakten nicht will, wird die Unwissenheit sie aufgreifen. Sie haben sich geweigert, die menschliche Intelligenz zu vergrößern, Sie fördern die menschliche Dummheit. Als Laplace sich zurückzieht, erscheint Cagliostro.
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