Ein Zitat von Joseph Stowell

Unsere evangelikale Kultur neigt dazu, die beeindruckende Realität eines transzendenten Gottes, der es wert ist, gefürchtet zu werden, zu nehmen und ihn herunterzustufen, damit er in unser „Freundssystem“ passt. Die Art und Weise, wie wir über ihn sprechen, die Art, wie wir beten und, was noch bemerkenswerter ist, die Art und Weise, wie wir leben, zeigt, dass wir irgendwie das Gefühl verloren haben, angesichts eines heiligen und allmächtigen Gottes angemessen ehrfürchtig zu sein. Es ist lange her, dass wir eine gute Predigt über die „Angst vor Gott“ gehört haben. Wenn Gott sichtbar erscheinen würde, denken viele von uns, wir würden zu ihm rennen und ihn für die guten Dinge, die er getan hat, bejubeln.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Die vorherrschende Vorstellung scheint zu sein, dass ich zu Gott komme und ihn um etwas bitte, das ich will, und dass ich erwarte, dass er mir das gibt, worum ich gebeten habe. Aber das ist eine höchst entehrende und erniedrigende Vorstellung. Der Volksglaube reduziert Gott auf einen Diener, unseren Diener: Er tut unsere Gebote, erfüllt unser Vergnügen und erfüllt unsere Wünsche. Nein, im Gebet geht es darum, zu Gott zu kommen, Ihm zu sagen, was ich brauche, meinen Weg dem Herrn anzuvertrauen und Ihm zu überlassen, damit umzugehen, wie es Ihm am besten erscheint.
Wenn wir Gottes Gegenwart „spüren“ müssen, bevor wir glauben, dass er bei uns ist, reduzieren wir Gott erneut auf unsere Fähigkeit, ihn zu erfassen, und machen ihn zu einem Idol, anstatt ihn als Gott anzuerkennen.
Um alle nützlichen Erkenntnisse zu erlangen, ist es äußerst notwendig, dass wir Gott fürchten; Wir sind nicht in der Lage, von den Anweisungen, die uns gegeben werden, Nutzen zu ziehen, wenn unser Geist nicht von einer heiligen Ehrfurcht vor Gott erfüllt ist und jeder Gedanke in uns in den Gehorsam gegenüber Ihm gebracht wird ... Da unser gesamtes Wissen aus der Angst entstehen muss Gottes, also muss es sich um ihn als seine Vollkommenheit und sein Zentrum kümmern. Diejenigen wissen genug, die wissen, wie man Gott fürchtet, die in allem darauf bedacht sind, ihm zu gefallen, und die Angst davor haben, ihn in irgendetwas zu beleidigen; das ist das A und O des Wissens.
Gott lässt uns Schwierigkeiten überwinden, damit unser Glaube gestärkt und verfeinert wird. Die Prüfungen, denen wir gegenüberstehen, bieten uns eine ausgezeichnete Gelegenheit, unsere Abhängigkeit von Gott und nicht von uns selbst zu bekunden. Wir gewinnen den Kampf gegen die Entmutigung, indem wir uns vor Gott demütigen und ihm sagen, dass wir ihn brauchen. Es gibt nur einen Weg, dies zu tun, und zwar durch das Gebet.
So viele von uns beschränken ihr Beten, weil wir in unserem Vertrauen auf Gott nicht leichtsinnig sind. In den Augen derjenigen, die Gott nicht kennen, ist es Wahnsinn, ihm zu vertrauen, aber wenn wir im Heiligen Geist beten, beginnen wir, die Ressourcen Gottes zu erkennen, dass er unser vollkommener himmlischer Vater ist und wir seine Kinder sind.
Jesus kam, um uns Gott zu offenbaren. Er ist das entscheidende Wort über Gott – darüber, wie das Herz Gottes wirklich ist, darüber, was Gott in der Welt vorhat und was Gott in Ihrem Leben vorhat. Eine innige Begegnung mit Jesus ist die transformierendste Erfahrung der menschlichen Existenz. Ihn so zu kennen, wie er ist, bedeutet, nach Hause zu kommen. Sein Leben, seine Freude, seine Liebe und seine Präsenz sind nicht zu vergleichen. Eine wahre Kenntnis von Jesus ist unser größtes Bedürfnis und unser größtes Glück. Sich über ihn zu irren, ist der traurigste Fehler von allen.
Gott zu vertrauen bedeutet, unser Vertrauen und unsere Hoffnung von uns selbst auf ihn zu übertragen und anzuerkennen, dass wir nicht in der Lage sind, so zu leben, wie es ihm gefällt. Nur er kann uns durch die Kraft seines Geistes in uns verändern. Dieses Vertrauen manifestiert sich in einem Kontext des Gehorsams in unserem Leben gegenüber den biblischen Geboten, zu deren Verfolgung Gott uns aufruft. Training bedeutet, auf dieses Vertrauen zu reagieren, indem wir Dinge tun, die uns helfen, mehr auf Gott zu vertrauen und seinen Wunsch für uns zu leben.
Lob besteht in der Liebe Gottes, im Staunen über die Güte Gottes, in der Anerkennung der Gaben Gottes, darin, Gott in allen Dingen zu sehen, die er uns gibt, ja, und sogar in den Dingen, die er uns verweigert; um unser ganzes Leben im Licht Gottes zu sehen; und als er dies sah, Ihn zu segnen, Ihn anzubeten und Ihn zu verherrlichen.
Allein die Tatsache, dass Gott uns eine bestimmte Seele in den Weg gestellt hat, ist ein Zeichen dafür, dass Gott möchte, dass wir etwas für ihn oder sie tun. Es ist kein Zufall; es wurde von Gott geplant. Wir sind aus Gewissensgründen verpflichtet, ihm oder ihr zu helfen.
Der Gott des modernen Evangelikalen überrascht selten jemanden. Es gelingt ihm, weitgehend bei der Verfassung zu bleiben. Brechen Sie niemals unsere Satzung. Er ist ein sehr braver Gott, sehr konfessionsgebunden und einem von uns sehr ähnlich. Wir bitten ihn, uns zu helfen, wenn wir in Schwierigkeiten sind, und vertrauen darauf, dass er über uns wacht, wenn wir schlafen. Der Gott des modernen Evangelikalen ist kein Gott, vor dem ich großen Respekt haben könnte.
Sie müssen ständig für sich selbst beten. Wie könnte es anders sein? Wir beten Gott an, indem wir an ihn glauben, ihm vertrauen und ihn von ganzem Herzen lieben – und das können wir nur durch Gebet erreichen. Das einzige Ziel unseres Hierseins besteht darin, dass wir wie er wachsen – und das können wir nur durch Gebet erreichen. Je mehr wir für uns selbst beten, desto mehr Kraft werden unsere Gebete für jeden anderen Zweck haben; Für uns selbst zu beten ist also das Gegenteil von Egoismus – es ist wirklich eine Verherrlichung Gottes.
Gesundheit ist Gottes großes Geschenk, und wir müssen es ausschließlich für ihn ausgeben. Unsere Augen sollten nur für Gott sehen, unsere Füße sollten nur für Ihn gehen, unsere Hände sollten nur für Ihn arbeiten; Kurz gesagt, unser ganzer Körper sollte Gott dienen, solange wir noch Zeit haben. Wenn Er dann unsere Gesundheit nimmt und wir unserem letzten Tag nahe sind, wird unser Gewissen uns keinen Vorwurf machen, dass wir sie missbraucht haben.
Die Antwort auf unseren Schrei, die Gott in Jesus gab, übertrifft unsere Erwartungen unendlich und erreicht eine Solidarität, die nicht nur menschlich, sondern göttlich sein kann. Nur der Gott, der die Liebe ist, und die Liebe, die Gott ist, könnte sich dafür entscheiden, uns auf diesem Weg zu retten, der sicherlich der längste Weg ist, aber der Weg, der die Wahrheit über ihn und über uns respektiert: den Weg der Versöhnung, des Dialogs und Zusammenarbeit.
Gott ist keine magische Kugel, die wir schütteln und in die wir blicken, wann immer wir eine Entscheidung treffen müssen. Er ist ein guter Gott, der uns Verstand gibt, uns den Weg des Gehorsams zeigt und uns einlädt, für ihn Risiken einzugehen.
Aufgrund unserer eigenen Güte können wir nicht erwarten, dass unsere Gebete beantwortet werden. Aber Jesus ist würdig, und um seinetwillen können unsere Gebete erhört werden. Nichts ist zu auserlesen, zu teuer oder zu groß, als dass Gott es ihm geben könnte. Er ist würdig. Er ist das makellose, heilige Kind, das unter allen Umständen nach dem Willen Gottes handelte. Und wenn wir ihm vertrauen, wenn wir uns in ihm verstecken, wenn wir ihn in den Vordergrund stellen und uns selbst in den Hintergrund stellen, uns auf ihn verlassen und seinen Namen anrufen, können wir erwarten, dass unsere Gebete erhört werden.
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