Ein Zitat von Joyce Meyer
Ich habe herausgefunden, dass wir, wenn wir uns die Zeit nehmen, unseren Geist mit Gottes Wort zu erneuern, lernen, so zu denken, wie Gott denkt, zu sagen, was Gott sagt, und so zu handeln, wie er es von uns möchte.
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Ich predige, dass jeder sein Leben verbessern kann. Ich denke, Gott möchte, dass es uns gut geht. Ich denke, er möchte, dass wir glücklich sind. Für mich braucht man Geld, um seine Rechnungen bezahlen zu können. Ich glaube, Gott möchte, dass wir unsere Kinder aufs College schicken. Ich denke, er möchte, dass wir ein Segen für andere Menschen sind. Aber ich glaube nicht, dass ich sagen würde, dass Gott möchte, dass wir reich sind. Es ist alles relativ, nicht wahr?
Manche Menschen haben eine so umfassende und flexible Vorstellung von Gott, dass es unvermeidlich ist, dass sie Gott überall dort finden, wo sie ihn suchen. Man hört, dass „Gott das Höchste ist“ oder „Gott ist unsere bessere Natur“ oder „Gott ist das Universum“. Natürlich kann dem Wort „Gott“ wie jedem anderen Wort jede beliebige Bedeutung gegeben werden. Wenn Sie sagen wollen, dass „Gott Energie ist“, dann können Sie Gott in einem Stück Kohle finden.
Wenn Sie sich Ihre Umstände ansehen, werden Sie es aufschieben, das zu tun, was Gott Ihnen sagt. Es kann wie der schlechteste Zeitpunkt erscheinen, das zu tun, was Gott sagt. ABER es gibt eine Salbung für „jetzt“, wenn Gott Ihnen gesagt hat, dass Sie handeln sollen.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Wir sollen die Thora nicht zu Gott selbst machen und die Bibel nicht zu einem „Papierpapst“. Die Bibel ist nur das Ergebnis des Wortes Gottes. Wir können die Wiederkehr des Wortes Gottes im Hier und Jetzt erleben, die ständige Wiederkehr des tatsächlichen, lebendigen, unbestreitbaren Wortes Gottes, das den Akt des Zeugnisses ermöglicht, aber wir sollten die Bibel niemals als eine Art Talisman betrachten oder ein Orakel, das uns ständig zur Verfügung steht und das wir nur öffnen und lesen müssen, um in Beziehung zum Wort Gottes und zu Gott selbst zu stehen.
Nur wenn wir Gott und Christus mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand lieben, sind wir in der Lage, diese Liebe durch freundliche und dienende Taten mit unseren Nächsten zu teilen ... Wenn diese reine Liebe Christi – oder Nächstenliebe – uns umhüllt Wir denken, fühlen und handeln eher so, wie der himmlische Vater und Jesus denken, fühlen und handeln würden. Unsere Motivation und unser tief empfundener Wunsch ähneln denen des Erretters.
Gott sagt mit einer Art Lächeln zu mir: „Hey, wie würde es dir gefallen, eine Weile Gott zu sein und die Welt zu steuern?“ . . . . „Wie viel bekomme ich? Um wie viel Uhr ist Mittagessen?“ . . . . „Gib mir das Rad zurück“, sagt Gott. „Ich glaube, du bist noch nicht ganz bereit.“
Wenn das Gebet der Ort ist, an dem sich Gott und die Menschen treffen, dann muss ich etwas über das Gebet lernen. Die meisten meiner Kämpfe im christlichen Leben drehen sich um dieselben zwei Themen: Warum Gott nicht so handelt, wie wir es von Gott wollen, und warum ich nicht so handle, wie Gott es von mir möchte. Das Gebet ist genau der Punkt, an dem diese Themen zusammenlaufen.
Der Ansatz, den wir hier verfolgen [Morris' Institute for Creation Research], besteht darin, anzunehmen, dass das Wort Gottes das Wort Gottes ist und dass Gott sagen kann, was er meint und meint, was er sagt, und das steht in der Bibel und so weiter ist unsere Basis. Und dann interpretieren wir die wissenschaftlichen Daten in diesem Rahmen.
Durch die Gnade Gottes möchte ich das Wort weitergeben und Sie an einen Ort bringen, an dem Sie es wagen, nach dem Plan des Wortes zu handeln und durch die Kraft des Wortes so viel Leben einzuhauchen, dass es für Sie unmöglich ist, weiterzumachen unter keinen Umständen ohne seine Bereitstellung. Die schwierigsten Dinge, die uns widerfahren, sind von Gottes Seite aus zu unserem Vorteil. Wenn wir an den Ort des Unmöglichen kommen, ist es für uns der großartigste Ort, um die Möglichkeiten Gottes zu sehen.
Es gibt vier Grundsätze, die wir beibehalten müssen: Lesen Sie zunächst das Wort Gottes. Zweitens: Verbrauchen Sie das Wort Gottes, bis es Sie verzehrt. Drittens glauben Sie an das Wort Gottes. Viertens: Handeln Sie nach dem Wort.
Mir wird erneut klar, dass wir genauso wie wir lernen müssen, Gott bei jeder Entscheidung zu gehorchen, wir auch lernen müssen, Gott bei jedem Umstand nach dem anderen zu vertrauen. Gott zu vertrauen ist keine Frage meiner Gefühle, sondern meines Willens. Ich habe nie das Gefühl, Gott zu vertrauen, wenn ein Unglück zuschlägt, aber ich kann mich dafür entscheiden, auch wenn ich keine Lust dazu habe. Dieser Willensakt muss jedoch auf Glauben basieren, und dieser Glaube muss auf Wahrheit basieren.
Gefühle sind große Lügner. Wenn Christen nur dann Gottesdienste feiern würden, wenn sie Lust dazu hätten, gäbe es nur sehr wenige Gottesdienste. Wir glauben, dass es keine Authentizität geben kann, wenn wir etwas tun, wenn wir es nicht fühlen. Aber die Weisheit Gottes sagt etwas anderes: dass wir uns viel schneller in eine neue Art des Fühlens hineinversetzen können, als wir uns in eine neue Art des Handelns hineinversetzen können. Anbetung ist ein Akt, der Gefühle für Gott entwickelt, kein Gefühl für Gott, das in einem Akt der Anbetung zum Ausdruck kommt.
Wir konnten nicht wie Gott werden, also wurde Gott wie wir. Gott zeigte uns, wie wir heilen statt töten, wie wir heilen statt zerstören, wie wir lieben statt hassen, wie wir leben statt uns nach mehr sehnen. Als wir Gott an einen Baum nagelten, vergab Gott. Und als wir Gott in der Erde begruben. Gott stand auf.
Der Atheist sagt nicht: „Es gibt keinen Gott“, sondern er sagt: „Ich weiß nicht, was Sie mit Gott meinen; Ich habe keine Vorstellung von Gott“; Das Wort „Gott“ ist für mich ein Klang, der keine klare oder eindeutige Aussage vermittelt. ... Den Bibelgott leugne ich; der christliche Gott, an den ich nicht glaube; Aber ich bin nicht voreilig genug zu sagen, dass es keinen Gott gibt, solange du mir sagst, dass du nicht bereit bist, mir Gott zu definieren.
Gott zu verherrlichen bedeutet, so zu denken und zu handeln, dass die Güte, Größe und Schönheit Gottes für uns selbst und alle um uns herum ständig offensichtlich sind. Es bedeutet, so zu leben, dass die Menschen, wenn sie uns sehen, denken: Gott sei Dank für Gott, wenn Gott ein solches Leben schaffen würde.
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