Ein Zitat von Judi Bari
Ausgehend von dem sehr vernünftigen, aber leider revolutionären Konzept, dass soziale Praktiken, die den Fortbestand des Lebens auf der Erde bedrohen, geändert werden müssen, brauchen wir eine Theorie der revolutionären Ökologie, die soziale und biologische Fragen, Klassenkämpfe und die Anerkennung der Rolle von umfasst globaler Konzernkapitalismus in der Unterdrückung von Völkern und der Zerstörung der Natur.
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Revolutionäre Politik, revolutionäre Kunst und, ach ja, der revolutionäre Geist ist das Langweiligste auf der Welt. Wenn wir eine Revolutionszeitschrift eröffnen oder eine Revolutionsrede lesen, gähnen wir. Es ist wahr, es gibt nichts anderes. Alles ist richtig, eintönig, entmutigend revolutionär. Was für ein dummes Wort! Was für eine abgestandene Aufregung!
Wer sich auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, ist ein Revolutionär. Wer sich für Imperialismus, Feudalismus und bürokratischen Kapitalismus einsetzt, ist ein Konterrevolutionär. Wer sich nur mit Worten auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, aber anders handelt, ist ein Revolutionär in der Sprache. Wer sich sowohl in Taten als auch in Worten auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Revolutionär.
Den Klassenkampf zu verurteilen bedeutet nicht, jede mögliche Form des sozialen Konflikts zu verurteilen. Solche Konflikte entstehen zwangsläufig und Christen müssen oft im „Kampf für soziale Gerechtigkeit“ Stellung beziehen. Verurteilt wird der „totale Krieg“, der keinen Respekt vor der Würde anderer (und damit auch vor der eigenen Person) hat. Es schließt vernünftige Kompromisse aus, verfolgt nicht das Gemeinwohl, sondern das Wohl einer Gruppe und macht sich daran, alles zu zerstören, was ihm im Weg steht.
Revolutionäre Politik, revolutionäre Kunst und oh, der revolutionäre Geist ist das Langweiligste auf der Welt ... Was für ein dummes Wort! Was für eine abgestandene Aufregung!
Die sogenannte Konsumgesellschaft und die Politik des Konzernkapitalismus haben eine zweite Natur des Menschen geschaffen, die ihn libidinös und aggressiv an die Warenform bindet. Das Bedürfnis, die den Menschen angebotenen und aufgezwungenen Geräte, Geräte, Instrumente und Motoren zu besitzen, zu konsumieren, zu handhaben und ständig zu erneuern, um diese Waren auch unter der Gefahr der eigenen Zerstörung zu nutzen, ist zu einem „biologischen“ Bedürfnis geworden.
Die drei Säulen der Entwicklung (Wirtschaft, Soziales und Umwelt) müssen gemeinsam gestärkt werden. Aber es ist offensichtlich, dass zwei der Säulen – die wirtschaftliche und die soziale – der dritten untergeordnet sind und von ihr gestützt werden: einer lebendigen globalen Ökologie. Weder der Dollar noch unsere Spezies werden länger überleben als unser Planet. Die Erde kann ohne Menschen und Profit glücklich überleben
Die intellektuelle und moralische Befriedigung, die ich aus dem Utilitarismus von Bentham und Mill, den revolutionären Methoden von Marx und Lenin, der Gesellschaftsvertragstheorie von Hobbes, dem „Zurück zur Natur“-Optimismus von Rousseau und der Übermenschenphilosophie von Nietzsche nicht gewinnen konnte, Ich fand es in der Philosophie des gewaltlosen Widerstands von Gandhi. Ich hatte das Gefühl, dass dies die einzige moralisch und praktisch vernünftige Methode war, die unterdrückten Menschen in ihrem Kampf um Freiheit zur Verfügung stand.
Was Mann und Frau betrifft, ist Differenz eine biologische Tatsache, während Gleichheit ein politisches, ethisches und soziales Konzept ist. Keine Regel der Natur oder der sozialen Organisation besagt, dass die Geschlechter gleich sein oder die gleichen Dinge tun müssen, um sozial, politisch und wirtschaftlich gleichberechtigt zu sein.
Die Menschen haben aus bitterer Erfahrung gelernt, dass die „europäische brüderliche Union der Völker“ nicht durch bloße Phrasen und fromme Wünsche, sondern nur durch tiefgreifende Revolutionen und blutige Kämpfe erreicht werden kann; Sie haben gelernt, dass es sich nicht um eine brüderliche Vereinigung aller europäischen Völker unter einer einzigen republikanischen Flagge handelt, sondern um ein Bündnis der revolutionären Völker gegen die konterrevolutionären Völker, ein Bündnis, das nicht auf dem Papier, sondern nur entsteht auf dem Schlachtfeld.
Heute leben wir in einem intellektuellen und technologischen Paradies und einem moralischen und sozialen Albtraum, weil die intellektuelle Ebene der Evolution in ihrem Kampf, sich von der sozialen Ebene zu befreien, die Rolle der sozialen Ebene bei der Kontrolle der biologischen Ebene ignoriert hat.
Aladdin wäre in seinen betrunkensten Momenten nie auf die Idee gekommen, seinen [Dschinn] um [ein Polaroid] zu bitten ... Es ist völlig neu in Konzept und Aussehen und verwendet ein völlig revolutionäres Blitzsystem, ein völlig revolutionäres Betrachtungssystem, völlig revolutionäre Elektronik und vieles mehr völlig revolutionäre Filmstruktur.
„Die alten sozialen Klassen und die revolutionäre Bewegung im Irak“ von Hanna Batatu. Nur wenige möchten sich vielleicht dieser gewaltigen, obskuren Arbeit widmen, aber sie hat mein Leben verändert und ich liebe sie.
Das aktuelle Modell ist der globale Selbstmord. Wir brauchen eine Revolution. Revolutionäres Denken. Revolutionäre Aktion. Natürliche Ressourcen werden immer knapper.
...der Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus und die Befreiung der Arbeiterklasse vom Joch des Kapitalismus können nicht durch langsame Veränderungen, durch Reformen, sondern nur durch eine qualitative Veränderung des kapitalistischen Systems, durch Revolution, erreicht werden. Um also in der Politik keine Fehler zu machen, muss man ein Revolutionär und kein Reformist sein.
Passiver Fatalismus kann niemals die Rolle einer revolutionären Partei wie der Sozialdemokratie sein.
Erst die Niederlage des Proletariats in Deutschland im Jahr 1923 gab der Entstehung von Stalins Theorie des Nationalsozialismus den entscheidenden Anstoß: Die Abwärtskurve der Revolution führte zum Stalinismus, nicht zur Theorie der permanenten Revolution, die zuerst von mir formuliert wurde im Jahr 1905. Diese Theorie ist nicht an einen bestimmten Kalender revolutionärer Ereignisse gebunden; es offenbart nur die weltweite Interdependenz des revolutionären Prozesses.
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