Ein Zitat von Judith Butler
... dass Geschlecht eine Wahl ist, oder dass Geschlecht eine Rolle ist, oder dass Geschlecht eine Konstruktion ist, die man anzieht, so wie man sich morgens anzieht, dass es einen „Einen“ gibt, der vor diesem Geschlecht steht, Einer, der zur Geschlechtergarderobe geht und mit Bedacht entscheidet, welches Geschlecht es heute sein wird.
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Ich bin der Ansicht, dass Geschlecht zwar kulturell geprägt ist, aber auch eine Domäne der Entscheidungsfreiheit oder Freiheit ist und dass es am wichtigsten ist, sich der Gewalt zu widersetzen, die durch ideale Geschlechtsnormen auferlegt wird, insbesondere gegen Menschen mit unterschiedlichem Geschlecht, die sich nicht an ihr Geschlecht halten Präsentation.
Das Geschlecht wird als Kontrollmechanismus eingesetzt, was einfach falsch ist. Das Geschlecht ist nie etwas, mit dem man kämpfen muss; Mit dem Geschlecht kann man spielen. Sobald man sich von den Regeln befreit hat, die all diese hierarchischen, unterdrückenden Systeme dem Geschlecht auferlegen, ist das der schwierige Teil.
Manchmal gibt es Möglichkeiten, die Bedeutung des Geschlechts im Leben herunterzuspielen oder Geschlechtskategorien so zu verwechseln, dass sie keine beschreibende Kraft mehr haben. Aber manchmal kann das Geschlecht für uns sehr wichtig sein, und manche Menschen lieben das Geschlecht, das sie für sich beansprucht haben, wirklich.
Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung ... eher ein „Tun“ als ein „Sein“. Hinter den Geschlechtsausdrücken steckt keine Geschlechtsidentität; Diese Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter von Sex bestritten wird, ist dieses Konstrukt namens „Sex“ vielleicht genauso kulturell konstruiert wie Geschlecht; tatsächlich war es vielleicht schon immer Geschlecht, mit der Konsequenz, dass die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht sich als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.
Wenn wir sagen, dass Geschlecht dargestellt wird, meinen wir normalerweise, dass wir eine Rolle übernommen haben oder auf irgendeine Weise gehandelt haben und dass unser Handeln oder unser Rollenspiel entscheidend für das Geschlecht ist, das wir sind, und für das Geschlecht, das wir der Welt präsentieren.
Wenn wir sagen, dass Geschlecht dargestellt wird, meinen wir normalerweise, dass wir eine Rolle übernommen haben oder auf irgendeine Weise handeln und dass unser Handeln oder unser Rollenspiel entscheidend für das Geschlecht ist, das wir sind, und für das Geschlecht, das wir dem Geschlecht präsentieren Welt.
Ich denke, eines der größten Missverständnisse besteht darin, dass nur geschlechtsunkonforme, nicht-binäre oder transsexuelle Menschen eine Geschlechtsidentität haben. Aber die Wahrheit ist, dass jeder eine Geschlechtsidentität hat.
Ich bin nicht geschlechtsspezifisch. Ich bin nicht geschlechtsunkonform. Ich bin nicht geschlechtsfrei.
Eines der Konzepte, die ich nur schwer veranschaulichen konnte, war das Konzept, dass Verwaltungssysteme enge Geschlechterkategorien schaffen und Menschen dazu zwingen, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen – was ich „administrative Gewalt“ nenne. Ich hatte Bilder von Formularen mit Geschlechtsfeldern und Ausweisen mit Geschlechtsmarkierungen, aber ich wollte auch ein Bild, das einfängt, wie grundlegende Dienstleistungen wie Notunterkünfte nach Geschlechtern getrennt sind.
Das Thema Geschlecht ist kein leichtes Gespräch. Es macht die Menschen unwohl, manchmal sogar gereizt. Sowohl Männer als auch Frauen weigern sich, über das Geschlecht zu sprechen, oder lehnen die Probleme des Geschlechts schnell ab. Denn der Gedanke, den Status quo zu ändern, ist immer unangenehm.
Ich denke, wir müssen unterschiedliche Positionen zum Thema Geschlecht akzeptieren. Manche wollen geschlechtsfrei sein, andere wiederum wollen wirklich frei sein und ein Geschlecht haben, das für sie selbst von entscheidender Bedeutung ist.
Ich denke, dass die Assimilation der meisten kulturellen Konventionen im Erwachsenenalter, die normalerweise durch ein gesteigertes Bewusstsein für Geschlecht und Sex gefördert wird, zu einer Art Selbsttrennung führt. Das Besondere an „Hanna“ ist, dass ihre Erziehung diese Indoktrination negiert hat; Sie ist nahezu frei von den Zwängen des Geschlechts oder des Geschlechts selbst.
Radikale feministische Theoretikerinnen streben nicht danach, das Geschlecht etwas flexibler zu machen, sondern es zu beseitigen. Sie sind Gegner der Geschlechterabschaffung und verstehen das Geschlecht als Rahmen und Begründung für die männliche Dominanz. Im radikalfeministischen Ansatz ist Männlichkeit das Verhalten der männlichen herrschenden Klasse und Weiblichkeit das Verhalten der untergeordneten Klasse von Frauen. Daher kann das Geschlecht keinen Platz in der egalitären Zukunft haben, die der Feminismus schaffen will.
Ich verwerfe gewissermaßen die Definitionen des Geschlechts – dass Jungen Blau „tragen“ und Mädchen Rosa „tragen“ sollen – und diese Geschlechterrollen und Geschlechterdarstellungen. Ich mache es zu meinen eigenen Bedingungen und nicht auf der Grundlage dessen, was andere Leute sagen, dass ich es tun soll.
Seit ich ein Teenager war, beschäftige ich mich mit der Performativität der Geschlechter in der Golfregion. Ich bin kein Gender-Anthropologe, aber ich habe das Gefühl, dass es am Golf einen extremen Gegensatz zwischen Weiblichkeit und Männlichkeit gibt. Schon in jungen Jahren wusste ich, dass ich nicht Teil davon sein wollte. Das Geschlecht ist eine große Grauzone, und das Problem bei definierten Rollen besteht darin, dass sie undefinierte Rollen verdecken.
Ich denke, die Art und Weise, wie wir das Geschlecht betrachten, ist, dass wir erkennen, dass wir gar nicht so unterschiedlich sind, was gut ist. Da müssen die USA noch weiter gehen. In den skandinavischen Ländern sind wir weitergekommen, wenn es um die Geschlechterpolitik geht und darum, wie wir das Geschlecht betrachten und wie Frauen im Allgemeinen behandelt werden.
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