Ein Zitat von Julian Barnes

Huren. Notwendig im 19. Jahrhundert zur Bekämpfung der Syphilis, ohne die niemand von sich behaupten konnte, genial zu sein. — © Julian Barnes
Huren. Notwendig im 19. Jahrhundert zur Bekämpfung der Syphilis, ohne die niemand von sich behaupten konnte, genial zu sein.
Das 19. Jahrhundert pflanzte die Worte, die das 20. Jahrhundert zur Reife brachte, in die Gräueltaten Stalins und Hitlers ein. Es gibt kaum eine im 20. Jahrhundert begangene Gräueltat, die nicht im 19. Jahrhundert von einem edlen Mann der Worte vorhergesehen oder sogar befürwortet worden wäre.
Aus der Tatsache, dass das 19. Jahrhundert das Jahrhundert des Sozialismus, des Liberalismus und der Demokratie war, folgt daraus nicht zwangsläufig, dass das 20. Jahrhundert auch ein Jahrhundert des Sozialismus, des Liberalismus und der Demokratie sein muss: Politische Doktrinen gehen vorüber, aber die Menschheit bleibt bestehen, und das vielleicht auch Es ist eher zu erwarten, dass dies ein Jahrhundert der Autorität sein wird ... ein Jahrhundert des Faschismus. Denn wenn das 19. Jahrhundert ein Jahrhundert des Individualismus war, kann man erwarten, dass dies das Jahrhundert des Kollektivismus und damit das Jahrhundert des Staates sein wird.
Wenn wir im 19. Jahrhundert leben, warum sollten wir dann nicht die Vorteile genießen, die das 19. Jahrhundert bietet? Warum sollte unser Leben in irgendeiner Hinsicht provinziell sein?
Die wissenschaftlichen Fakten, die im 19. Jahrhundert dem Glauben widersprechen sollten, gelten im 20. Jahrhundert fast ausschließlich als unwissenschaftliche Fiktionen.
Ich weiß nicht, wie es deutlicher oder klarer sein könnte: Diese gesamte Gesellschaft wird von der Macht der Konzerne in einer Weise dominiert, die möglicherweise über das hinausgeht, was im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert geschah.
Das Baby aus dem 17. Jahrhundert schlief, wie sein Nachkomme aus dem 19. Jahrhundert, in einer Wiege. Nichts könnte schöner sein als die alten Wiegen, die den jahrelangen Gebrauch mit vielen Generationen von Babys überstanden haben.
Das meiste, was ich lese, dient der Rezension oder steht im Zusammenhang mit etwas, über das ich schreiben möchte. Es ist leicht utilitaristisch. Ich vermisse auf jeden Fall das Gefühl, ein desinteressierter Leser zu sein, der nur aus Vergnügen liest, sich emotionale Situationen und anschaulich umgesetzte Szenen im Frankreich des 19. Jahrhunderts oder im Russland des späten 19. Jahrhunderts vorzustellen.
Die Verbreitung des Christentums im 19. Jahrhundert war in erster Linie auf einen neuen Ausbruch religiösen Lebens zurückzuführen, der vom christlichen Impuls ausging. . . . NIE IN EINER ENTSPRECHENDEN ZEIT HAT DER CHRISTLICHE IMPULS ZU SO VIELEN NEUEN BEWEGUNGEN GEGEBEN. Noch nie hatte es eine so große Wirkung auf die westeuropäischen Völker gehabt. Aus dieser überströmenden Kraft heraus entstand das Missionsunternehmen, das im 19. Jahrhundert die zahlenmäßige Stärke und den Einfluss des Christentums so stark steigerte.
Mir scheint, dass der Roman als Form sehr lebendig ist. Zweifellos hat jede Epoche ihre eigenen Formen, und der Roman kann heutzutage nicht mehr dem des 19. Jahrhunderts ähneln. Auf diesem Gebiet haben alle Experimente ihre Berechtigung, und es ist besser, etwas Neues unbeholfen zu schreiben, als das Alte brillant zu wiederholen. Im 19. Jahrhundert handelten Romane vom Schicksal einer Person oder einer Familie; dies hing mit dem Leben in dieser Zeit zusammen. In unserer Zeit sind die Schicksale der Menschen miteinander verwoben. Ob der Mensch es erkennt oder nicht, sein Schicksal ist viel stärker als früher mit dem vieler anderer Menschen verknüpft.
Man kann mit Fug und Recht sagen, dass die moralischen Standards des 19. Jahrhunderts zwar bis ins 20. Jahrhundert nahezu unverändert blieben, sich die moralischen Praktiken jedoch stark veränderten und dass die Institutionen, die sie getragen hatten, und die Sanktionen, die sie durchgesetzt hatten, verloren gingen, obwohl die Standards des 19. Jahrhunderts bestehen blieben Einfluss und Autorität.
Leiden beginnt, wenn Sie eine Situation im Geiste als schlecht bezeichnen. Das führt zu einer emotionalen Kontraktion. Wenn Sie es zulassen, ohne es beim Namen zu nennen, steht Ihnen enorme Kraft zur Verfügung. Die Kontraktion trennt Sie von dieser Kraft, der Kraft des Lebens selbst.
Ich bin kein Romanautor des 20. Jahrhunderts, ich bin nicht modern und schon gar nicht postmodern. Ich folge der Form des Romans des 19. Jahrhunderts; das war das Jahrhundert, das die Vorbilder dieser Form hervorbrachte. Ich bin altmodisch, ein Geschichtenerzähler. Ich bin kein Analytiker und kein Intellektueller.
Diese „Teavangelicals“ des 21. Jahrhunderts, die einen beträchtlichen Teil der Republikanischen Partei repräsentieren, unterscheiden sich erheblich von ihren Vorfahren des 19. Jahrhunderts. Die Evangelikalen des 19. Jahrhunderts beschäftigten sich mit gesellschaftlichen Missständen wie Mäßigkeit, Sklaverei, dem Aufstieg der Industrialisierung und dem Wahlrecht.
Im 19. Jahrhundert hatten sich Regierungsbehörden in Washington fast ausnahmslos geweigert, auch nur eine einzige Frau einzustellen.
Wenn das 19. Jahrhundert das Zeitalter des Redaktionsstuhls war, ist unseres das Jahrhundert der Psychiatercouch.
Der Basispopulismus des 19. Jahrhunderts ermöglichte den Progressivismus des 20. Jahrhunderts.
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