Ein Zitat von Jürgen Habermas
Subjekte, die sich gegenseitig als solche anerkennen, müssen einander als identisch betrachten, sofern sie beide die Position des Subjekts einnehmen; Sie müssen sich selbst und den anderen jederzeit in dieselbe Kategorie einordnen. Zugleich verlangt das Reziprozitätsverhältnis der Anerkennung die Nichtidentität des einen und des anderen, beide müssen auch ihre absolute Differenz wahren, denn Subjekt sein impliziert den Anspruch auf Individuierung.
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Auf der Bühne stehen also zwei Männer, von denen jeder nichts von dem weiß, was der andere seiner Meinung nach zu wissen glaubt, und um sich gegenseitig zu täuschen, reden beide in Anspielungen, wobei jeder (vergeblich) hofft, dass der andere den Schlüssel zu seinem Rätsel besitzt .
Aus der Tatsache, dass die Menschen sehr unterschiedlich sind, folgt, dass die Gleichbehandlung der Menschen zu einer Ungleichheit ihrer tatsächlichen Stellung führen muss und dass der einzige Weg, sie in eine gleiche Stellung zu bringen, darin besteht, sie unterschiedlich zu behandeln. Gleichheit vor dem Gesetz und materielle Gleichheit sind daher nicht nur unterschiedlich, sondern stehen auch im Widerspruch zueinander; und wir können entweder das eine oder das andere erreichen, aber nicht beides gleichzeitig.
Brüder, wir müssen vereint sein; wir müssen dieselbe Pfeife rauchen; wir müssen die Schlachten des anderen ausfechten; und mehr als alles andere müssen wir den Großen Geist lieben.
Unser Wesen ist ständig Veränderungen unterworfen und erlebt sie. ... Streng genommen müssen wir uns in jedem Moment gegenseitig aufgeben und gehen lassen und dürfen uns nicht gegenseitig zurückhalten.
Meine Freunde, wir wollen Arbeitssolidarität. Wir wollen uns nicht gegenseitig bemängeln, sondern unsere Kräfte stärken und einander sagen: Wir müssen zusammen sein; Unsere Herren sind vereint und wir müssen dasselbe tun.
Auf der letzten Seite von [Lincoln im Bardo] geht es – ohne zu viel zu verraten – darum, dass jemand jemand anderen betritt. Nicht auf sexuelle Weise. Aber es sagt eines der einfachsten Dinge aus, die man jemals sagen kann, nämlich dass wir versuchen müssen, ineinander zu sein. Wir müssen eine Art Gefühl füreinander haben und uns auf die Erfahrungen des anderen einlassen.
Die Amerikaner anderer Abstammung müssen bedenken, dass der Mann, der in gutem Glauben und ohne Vorbehalte ein anderes Land dafür aufgibt, im Gegenzug genau die gleichen Rechte erhalten muss, nicht nur rechtliche, sondern auch soziale und spirituelle, die andere Amerikaner stolz besitzen. Wir in den Vereinigten Staaten gehören einer neuen und separaten Nationalität an. Wir sind alle Amerikaner und nichts anderes, und jeder hat, unabhängig von seinem Geburtsort, seinem Glauben oder seiner nationalen Herkunft, Anspruch auf genau die gleichen Rechte wie alle anderen Amerikaner.
Ich bezweifle, dass es irgendein Thema auf der Welt von gleicher Bedeutung gibt, das so wenig ernsthafte und artikulierte Beachtung gefunden hat wie der wirtschaftliche Status der Familie – ihrer Mitglieder im Verhältnis zueinander und der gesamten Einheit im Verhältnis zu den anderen Einheiten der Familie aus der sich die Gemeinschaft zusammensetzt.
Wir sterben einander täglich. Was wir über andere Menschen wissen, ist nur unsere Erinnerung an die Momente, in denen wir sie kannten. Und sie haben sich seitdem verändert. So zu tun, als seien sie und wir dasselbe, ist eine nützliche und bequeme gesellschaftliche Konvention, die manchmal gebrochen werden muss. Wir müssen auch bedenken, dass wir bei jedem Treffen einen Fremden treffen.
Ist Ihnen jemals in den Sinn gekommen, dass einhundert Klaviere, die alle auf die gleiche Gabel gestimmt sind, automatisch aufeinander gestimmt sind? Sie sind einig, weil sie nicht aufeinander abgestimmt sind, sondern auf einen anderen Maßstab, dem sich jeder individuell beugen muss. So trafen sich einhundert Anbeter, von denen jeder auf Christus blickte und die im Herzen einander näher waren, als sie es jemals sein könnten, wenn sie sich der „Einheit“ bewusst würden und ihren Blick von Gott abwenden würden, um nach engerer Gemeinschaft zu streben.
Wir sind töricht und ohne Entschuldigung töricht, wenn wir von der Überlegenheit eines Geschlechts gegenüber dem anderen sprechen, als ob sie in ähnlichen Dingen verglichen werden könnten! Jeder hat, was der andere nicht hat; jedes vervollständigt das andere; Sie sind in nichts gleich, und das Glück und die Vollkommenheit beider hängen davon ab, dass jeder vom anderen das verlangt und empfängt, was der andere nur geben kann.
Ich bin beeindruckt, wie sich die Leute in der U-Bahn verhalten. Sie schauen einander neugierig und neugierig an, und in ihren Gedanken geht etwas vor, das der Art und Weise entsprechen muss, wie Hunde und andere Tiere, wenn sie sich treffen, sich gegenseitig am Hintern beschnüffeln und sich gegenseitig ins Fell streicheln.
Eine wahre Gemeinschaft besteht aus Individuen – nicht bloßen Artgenossen, nicht aus Paaren – die die Individualität und Privatsphäre des anderen respektieren und gleichzeitig geistig und emotional miteinander interagieren – Freigeister in freier Beziehung zueinander – und miteinander kooperieren um gemeinsame Ziele zu erreichen. Traditionalisten sagen, die Grundeinheit der „Gesellschaft“ sei die Familie; „Hippies“, sagt der Stamm; Niemand sagt das Individuum.
Jeder von uns hat schon einmal Verwüstung, Einsamkeit, einen Wetter-Supersturm oder einen spirituellen Supersturm durchlebt, und wenn wir einander anschauen, müssen wir sagen: „Ich verstehe.“ Ich verstehe, wie du dich fühlst, weil ich selbst dort gewesen bin. Wir müssen uns gegenseitig unterstützen und Mitgefühl füreinander empfinden, denn jeder von uns ist ähnlicher als unähnlich.
Es sollte keine Trennung zwischen spontaner Arbeit mit emotionalem Ton und Arbeit, die vom Intellekt geleitet wird, geben. Beide ergänzen einander und müssen als eng miteinander verbunden angesehen werden. Disziplin und Freiheit sind daher als gleichwertige Elemente zu betrachten, die voneinander profitieren.
Wie schön ist es, dass so viele Tausende für einen arbeiten, dass auch jeder Einzelne seine Arbeit aufbringen muss, um das Ganze zu schaffen! Das Höchste bedeutet nicht, das Niedrigste zu verachten, noch bedeutet das Niedrigste, das Höchste zu beneiden; Jeder muss in allen und von allen leben. Wer nicht arbeitet und nicht essen will. Deshalb hat Gott angeordnet, dass die Menschen, die einander brauchen, lernen sollen, einander zu lieben und die Lasten des anderen zu tragen.
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