Ein Zitat von Jürgen Habermas

[Die kritische Sozialwissenschaft versucht] festzustellen, wann theoretische Aussagen invariante Gesetzmäßigkeiten sozialen Handelns als solche erfassen und wann sie ideologisch eingefrorene, prinzipiell transformierbare Abhängigkeitsverhältnisse zum Ausdruck bringen.
Wenn der Mensch dem Menschen gegenübersteht, versucht der eine, den anderen einzuschläfern, und der andere möchte ständig seine Aufrichtigkeit bewahren. Aber das ist im goetheanischen Sinne das Urphänomen der Sozialwissenschaft. Dieses Einschlafen können wir das soziale Prinzip nennen, den sozialen Impuls der neuen Zeit: Wir müssen in das andere hineinleben; wir müssen uns mit unserer Seele im Anderen auflösen.
Medizin ist eine Sozialwissenschaft, und Politik ist nichts anderes als Medizin im großen Stil. Die Medizin als Sozialwissenschaft, als Wissenschaft vom Menschen hat die Pflicht, Probleme aufzuzeigen und ihre theoretische Lösung zu versuchen: Der Politiker, der praktische Anthropologe muss die Mittel zu ihrer tatsächlichen Lösung finden. Die Ärzte sind die natürlichen Anwälte der Armen, und soziale Probleme fallen weitgehend in ihren Zuständigkeitsbereich.
Damit einer frei ist, müssen mindestens zwei vorhanden sein. Freiheit bedeutet eine soziale Beziehung, eine Asymmetrie der sozialen Bedingungen: Im Wesentlichen impliziert sie soziale Differenz – sie setzt das Vorhandensein sozialer Spaltung voraus und impliziert diese. Manche können nur insoweit frei sein, als es eine Form der Abhängigkeit gibt, der sie entkommen können.
Das ökologische Prinzip der Einheit in der Vielfalt verwandelt sich in ein reich vermitteltes soziales Prinzip; Daher verwende ich den Begriff Sozialökologie.
In einigen zentralen und wichtigen Fällen ... wird die Existenz spezifischer Machtverhältnisse in der Gesellschaft ein Erscheinungsbild besonderer Art hervorrufen. Bestimmte Merkmale der Gesellschaft, die lediglich lokal und kontingent sind und nur durch die ständige Ausübung von Macht in ihrer Existenz aufrechterhalten werden, werden so erscheinen, als wären sie universelle, notwendige, unveränderliche oder natürliche Merkmale aller Formen des menschlichen Soziallebens als ob sie spontan und ungezwungen durch freies menschliches Handeln entstanden wären.
Ich denke, es ist jetzt an der Zeit, dass Sozialwissenschaftler aus dem Schatten treten und eine fortschrittliche sozialwissenschaftliche Methodik etablieren, die Wissenschaft (Sicht der dritten Person), soziale Transformation (Sicht der zweiten Person) und die Entwicklung des Selbst (Sicht der ersten Person) integriert ) in einen kohärenten Rahmen bewusstseinsbasierter Aktionsforschung
Es ist an der Zeit, neue sozialwissenschaftliche Abteilungen zu schaffen, die die Breite und Komplexität der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, sowie die Neuheit der Wissenschaft des 21. Jahrhunderts widerspiegeln. Dazu gehören Abteilungen für Biosozialwissenschaften, Netzwerkwissenschaften, Neuroökonomie, Verhaltensgenetik und Computational Social Science.
Es kann keine endgültigen Aussagen der Wissenschaft geben: Es kann keine Aussagen in der Wissenschaft geben, die nicht überprüft werden können, und daher auch keine, die nicht prinzipiell widerlegt werden können, indem einige der daraus abgeleiteten Schlussfolgerungen verfälscht werden.
[Das] erste Postulat des Prinzips der Einheitlichkeit, nämlich dass die Naturgesetze zeitlich unveränderlich sind, ist weder diesem Prinzip noch der Geologie eigen, sondern ein gemeinsamer Nenner aller Wissenschaft. Tatsächlich ist es keine Annahme oder Ad-hoc-Hypothese, sondern lediglich eine prägnante Zusammenfassung der Gesamtheit aller experimentellen und beobachtenden Beweise.
Viele „harte“ Wissenschaftler betrachten den Begriff „Sozialwissenschaft“ als Oxymoron. Wissenschaft bedeutet Hypothesen, die Sie testen, beweisen oder widerlegen können. Sozialwissenschaft ist kaum mehr als eine zur Schau gestellte Beobachtung.
Im Snobismus der Wissenschaft versucht jeder Zweig, auf der sozialen Skala aufzusteigen, indem er die Methoden der nächsthöheren Wissenschaft nachahmt und die Methoden und Phänomene der darunter liegenden Wissenschaften ignoriert.
Selbst innerhalb der sozialsten Gruppe gibt es viele Beziehungen, die noch nicht sozial sind.
Ich werde mehr Zeit für das Organisieren und Handeln aufwenden und weniger Zeit für das passive Konsumieren von Nachrichten, die mich entmutigen. Ein Teil davon wird darin bestehen, die sozialen Medien zu verlassen. Ich weiß, dass soziale Medien nur ein Werkzeug sind, aber wir nutzen sie auf eine Weise, die uns von einer Nation in ein Publikum verwandelt hat, das passiv unserem eigenen Untergang zusieht.
Was wir fragen müssen, ist Folgendes: Was können wir moralisch von den Menschen erwarten und zulassen, die wir einsetzen, um diese oder jene soziale Rolle zu erfüllen: Polizist, Schullehrer, Arzt? Dies kann manchmal zu schwierigen gesellschaftlichen Entscheidungen führen – sollte es der Polizei beispielsweise erlaubt sein, im Rahmen einer verdeckten Operation illegal Drogen zu importieren? Letztlich denke ich, dass „gemeinsame – also kritische – Moral“ die Grenzen der Polizeirolle bestimmen sollte.
Unter der Vorstellung, dass unregulierte, marktorientierte Werte und Beziehungen jeden Bereich des menschlichen Lebens prägen sollten, hat das Geschäftsmodell der Governance jede tragfähige Vorstellung von sozialer Verantwortung ausgehöhlt und gleichzeitig die Kriminalisierung sozialer Probleme und Kürzungen grundlegender sozialer Dienste, insbesondere für die Armen, vorangetrieben , junge Menschen und ältere Menschen.
Der Grundsatz, dass die menschliche Natur in ihren psychologischen Aspekten nichts anderes als ein Produkt der Geschichte und gegebener sozialer Beziehungen ist, beseitigt alle Hindernisse für Zwang und Manipulation durch die Mächtigen.
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