Ein Zitat von Jürgen Moltmann
Das Motiv, das die moderne Vernunft zum Wissen antreibt, muss als der Wunsch nach Eroberung und Herrschaft beschrieben werden. Für die griechischen Philosophen und Kirchenväter bedeutete Wissen etwas anderes: Es bedeutete Wissen im Staunen. Indem man weiß oder wahrnimmt, nimmt man am Leben des anderen teil. Das Erkennen verwandelt hier nicht das Gegenstück in das Eigentum des Erkennenden; Der Wissende eignet sich das, was er weiß, nicht an. Im Gegenteil, er verwandelt sich durch Mitgefühl und wird zum Teilhaber dessen, was er wahrnimmt.
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Um einen anderen Menschen in seinem Wesen zu kennen, muss man nicht wirklich etwas über ihn wissen – seine Vergangenheit, seine Geschichte, seine Geschichte. Wir verwechseln das Wissen darüber mit einem tieferen Wissen, das nicht konzeptuell ist. Wissen und Wissen sind völlig unterschiedliche Modalitäten. Der eine beschäftigt sich mit der Form, der andere mit dem Formlosen. Der eine wirkt durch Gedanken, der andere durch Stille.
Ein Leben im Glauben zu führen bedeutet, nie zu wissen, wohin man geführt wird – aber es bedeutet, den Einen zu lieben und zu kennen, der führt. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Leben im GLAUBEN, nicht im Verständnis und in der Vernunft – ein Leben im Kennenlernen dessen, der uns zum Gehen ruft.
Schließlich kommt man an einen Punkt, an dem man fast alles weiß. Du bist sehr weise. Du bist sehr rein... bis auf die Tatsache, dass du möglicherweise in die letzte Falle geraten bist... den Wunsch, alles zu wissen und trotzdem du selbst zu sein, „der Wissende“. Das ist eine Unmöglichkeit. Denn all das endliche Wissen ergibt nicht das Unendliche. Um den letzten Schritt zu tun, muss der Wissende gehen. Das heißt, man kann nur alles SEIN, aber man kann nicht alles wissen. Das Ziel ist nicht-dualistisch – solange es einen „Wissenden“ und „Erkannten“ gibt, befindet man sich im Dualismus.
Kein Wissenschaftler kennt die Welt, indem er sie nur auf Distanz hält: Wenn es uns jemals gelänge, die objektivistische Mauer zwischen dem Wissenden und dem Bekannten zu errichten, könnten wir nichts anderes wissen als die Mauer selbst. Wissenschaft erfordert eine Auseinandersetzung mit der Welt, eine lebendige Begegnung zwischen dem Wissenden und dem Bekannten. Diese Begegnung hat Momente der Distanz, aber es wäre keine Begegnung ohne Momente der Intimität. Wissen jeglicher Art ist relational und wird von dem Wunsch beseelt, mit dem, was wir wissen, in eine tiefere Gemeinschaft zu gelangen.
Durch die Verringerung des Wertes des Schweigens hat die Öffentlichkeit auch den Wert der Sprache gemindert. Die beiden sind untrennbar miteinander verbunden: Zu sprechen bedeutete schon immer, zu wissen, wie man schweigt, und zu wissen, dass es Zeiten gibt, in denen man nichts sagen sollte.
Führung bedeutet, zu wissen, was als nächstes zu tun ist, zu wissen, warum das wichtig ist, und zu wissen, wie man die entsprechenden Ressourcen einsetzen kann, um den jeweiligen Bedarf zu decken.
Das Leben ist ein Mysterium; Das bedeutet, dass es nicht gelöst werden kann. Und wenn sich alle Bemühungen, es zu lösen, als vergeblich erweisen, dämmert Ihnen das Geheimnis. Dann stehen die Türen offen; dann sind Sie herzlich eingeladen. Als Wissender betritt niemand das Göttliche; Als Kind, unwissend, überhaupt nicht wissend – das Geheimnis umarmt dich. Mit einem wissenden Verstand bist du klug und nicht unschuldig. Unschuld ist die Tür.
Ein Sklave zu sein bedeutete, nie die Stabilität zu haben, zu wissen, dass die Familie so viele Jahre zusammenbleiben würde, wie Gott es vorgesehen hatte. Es bedeutete, dass Sie vom Baumwollpflücken auf einem Feld zurückkommen und feststellen könnten, dass Ihre Kinder weg sind, Ihr Mann weg ist, Ihre Mutter weg ist. Es bedeutete zu wissen, dass man Eigentum ist, das an den Meistbietenden verkauft werden kann und dessen Wert nur dazu dient, die Plantagenwirtschaft weiterhin zu unterstützen.
Warum willst du es dann wissen?
Im Moment können Sie sich erlauben, ein ganz einfaches Gefühl des Nichtwissens zu erleben – nicht zu wissen, was oder wer Sie sind, nicht zu wissen, was dieser Moment ist, nichts zu wissen. Wenn du dir diese Gabe des Nichtwissens gibst und ihr folgst, dämmert in dir eine gewaltige Weite und geheimnisvolle Offenheit auf. Sich im Nichtwissen zu entspannen, ist fast so, als würde man sich in einen großen, bequemen Stuhl versetzen; Du fällst einfach in ein Feld der Möglichkeiten.
Ohne den Wissenden zu kennen, kann das gesamte Wissen, das man sammelt, nicht gültig sein.
Geschichte dient der menschlichen Selbsterkenntnis. Sich selbst zu kennen bedeutet zunächst einmal zu wissen, was es heißt, eine Person zu sein; zweitens, zu wissen, was es heißt, die Art von Person zu sein, die man ist; und drittens, zu wissen, was es heißt, die Person zu sein, die man ist und kein anderer. Sich selbst zu kennen bedeutet zu wissen, was man tun kann; Und da niemand weiß, was er tun kann, bis er es versucht, ist der einzige Hinweis darauf, was der Mensch tun kann, das, was er getan hat. Der Wert der Geschichte besteht also darin, dass sie uns lehrt, was der Mensch getan hat und was der Mensch somit ist.
Wirklich zu wissen ist gut. Nicht zu wissen oder sich zu weigern, es zu wissen, ist schlecht oder zumindest amoralisch. Sie können nicht handeln, wenn Sie es nicht wissen. Handeln, ohne es zu wissen, bringt einen aus der Fassung.
Das Tao gehört weder zum Wissen noch zum Nichtwissen. Wissen ist falsches Verstehen; Nichtwissen ist blinde Unwissenheit. Wenn man das Tao wirklich zweifelsfrei versteht, ist es wie der leere Himmel. Warum richtig und falsch reinziehen?
Ein Visionär ist jemand, der die Zukunft sehen kann oder glaubt, die Zukunft zu sehen. In meinem Fall benutze ich es und es kommt richtig heraus. Das kommt nicht von Tagträumen oder Träumen, sondern von der Kenntnis des Marktes und der Welt, der Kenntnis der Menschen wirklich gut und dem Wissen, wo sie morgen sein werden.
Dann durchströmt Sie dieses warme Gefühl und Sie lächeln vor sich hin, wissend, dass Gott Sie beobachtet, wissend, dass Er weiß, dass Sie versuchen, stark zu sein, um Ihm zu gefallen.
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