Ein Zitat von Justin Simien

Einer der Aspekte meines Heranwachsens war, dass ich nie die Erfahrung gemacht habe, ausschließlich in der schwarzen Gemeinschaft zu leben. Sogar meine Familie, meine Mutter, ist das, was sie Kreolin nennen, also ist sie teils Französin, teils Schwarze und in Louisiana aufgewachsen. Es handelt sich um eine ganz besondere Art von Schwarzheit, die sich von dem unterscheidet, was traditionell als schwarze Gemeinschaft und schwarze Kultur angesehen wird. Ich habe mich also nie als Teil dessen gefühlt, was auch immer das war.
Ich würde sagen, ich bin schwarz, weil meine Eltern sagten, ich sei schwarz. Ich bin schwarz, weil meine Mutter schwarz ist. Ich bin schwarz, weil ich in einer Familie aufgewachsen bin, die ausschließlich aus Schwarzen besteht. Ich wusste, dass ich schwarz war, weil ich in einem rein weißen Viertel aufgewachsen bin. Und meine Eltern machten im Rahmen ihrer Schutzmechanismen, die sie uns geben wollten, sehr deutlich, was wir waren.
Ich bin in Columbia, Maryland, aufgewachsen, einer Plangemeinde, die in den sechziger Jahren gegründet wurde. In den ersten Jahren war es sehr integriert. Ich bin mit schwarzen Lehrern aufgewachsen, mit schwarzen Schulleitern und stellvertretenden Schulleitern und, wissen Sie, vielen schwarzen Freunden. Wir spielten in gemischten Gruppen, und ich dachte irgendwie, dass das so sei.
Ich bin in schwarzen Vierteln in Südbaltimore aufgewachsen. Und wir hatten wirklich das Gefühl, sehr schwarz zu sein. Wir haben schwarz gehandelt und schwarz gesprochen. Als ich als Kind aufwuchs, war es dort, wo ich herkam, angesagt, schwarz zu sein. Weiß zu sein war irgendwie anständig.
Für einen schwarzen Senegalesen, der in Frankreich aufgewachsen ist, oder für einen Jamaikaner aus New York ist das eine völlig andere Beziehung zum Schwarzsein und dazu, wie man in dieser Kultur oder dieser Welt akzeptiert werden könnte. Jede Erfahrung ist anders. Vor allem schwarze Frauen und schwarze Männer.
Als ich in den Vororten aufwuchs, war es definitiv das Schlimmste, schwarz zu sein. Das Beste daran war vielleicht auch, schwarz zu sein. Einfach diese Perspektive haben, im Außen sein und gleichzeitig im Inneren sein. So habe ich mich mein ganzes Leben lang gefühlt.
Als ich aufwuchs, gab es diese Explosion des B-Fernsehens. „Frischer Prinz von Bel Air“, es gibt „Familienangelegenheiten“, „Eine andere Welt“. Ich hatte Beispiele – schwarze Kinder, schwarze Familien, schwarze Frauen, schwarze Männer – die repräsentierten, wer ich war.
Meine Familie ist zum Teil kreolisch, wir sind Inder und außerdem sehr, sehr schwarz. Mein Vater war so schwarz, er war blau.
Ich hatte von Anfang an das Gefühl, dass es eine mutige [schwarze] Show war. Wir sind eine schwarze Familie – wir sind keine Familie, die zufällig schwarz ist. Aber in der Show geht es nicht einmal darum, dass wir schwarz sind. In der Show geht es darum, dass wir eine Familie sind. Das ist bahnbrechend – im Fernsehen sind die schwarzen Charaktere entweder zufällig schwarz, oder sie sind die „schwarzen Charaktere“, bei denen es in allem, was sie sagen, darum geht, schwarz zu sein. Ich denke, das ist das Genie.
Studien, die Klarheit und Orientierung in die Situation schwarzer Männer als integralen Bestandteil der schwarzen Familie/Gemeinschaft bringen, sind unpopulär, nicht leicht zu veröffentlichen und sehr gefährlich.
Meine Mutter ist schwarz und stammt aus Grenada, daher war mein Schwarzsein schon immer da, aber erst als ich anfing, mit den schwarzen Oberschichtsschauspielern meiner High School abzuhängen, habe ich mich wirklich als schwarze Amerikanerin verwurzelt, was etwas völlig anderes ist Identität und Erfahrung.
Ich gebe zu, dass ich nicht weiß, ob das wahr ist, aber es klingt ziemlich gut. Ein großer Teil meiner Kindheit war also geprägt von der schwarzen Kultur, schwarzen Akzenten, schwarzer Musik und allem, was mich an Schwarz interessierte.
Als ich aufwuchs, erlebte ich, dass meine Mutter unsere Kultur so sehr zelebrierte. Daher war ich überrascht, als ich während der Diskussionen, die durch die Black-Lives-Matter-Proteste ausgelöst wurden, von dem Rassismus hörte, den sie als Kind erlebte, und von der Scham, die sie einst empfand, weil sie schwarz war.
Meine Familie ist zum Teil kreolisch, indisch und außerdem sehr, sehr schwarz. Mein Vater war so schwarz, er war blau.
Weiße Leute machen mir eine Heidenangst. Ich bin noch nie von einer schwarzen Person angegriffen worden, noch nie wurde ich von einer schwarzen Person geräumt, noch nie wurde mir von einem schwarzen Vermieter meine Kaution entzogen, noch nie wurde ich von einem schwarzen Polizisten angehalten, noch nie wurde mir eine Zitrone verkauft von einem schwarzen Autoverkäufer, habe noch nie einen schwarzen Autoverkäufer gesehen, noch nie hat mir ein Schwarzer einen Bankkredit verweigert, noch nie hat ein Schwarzer meinen Film begraben und ich habe noch nie einen Schwarzen sagen hören: „Das werden wir.“ Eliminiere hier zehntausend Arbeitsplätze – ich wünsche dir einen schönen Tag!‘
Schwärze ist ein Geisteszustand und ich identifiziere mich mit der schwarzen Gemeinschaft. Vor allem, weil mir schon früh klar wurde, dass die Leute, wenn ich einen Raum betrete, eine schwarze Frau sehen, keine weiße Frau. Allein aus diesem Grund identifiziere ich mich mehr mit der schwarzen Community.
„Smart Funny and Black“ ist im Grunde eine Live-Spielshow der schwarzen Popkultur, die ich erstellt habe. Wir haben eine Live-Band. Wir haben zwei Kandidaten, die wir „Blacksperts“ nennen. Sie kommen auf die Bühne und treten in von mir entwickelten Spielen gegeneinander an, die ihr Wissen über die schwarze Kultur, die schwarze Geschichte und die schwarze Erfahrung testen.
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