Ein Zitat von Kadmi Cohen
Der Mensch kann in dieser Welt nur Gutes oder Böses erfahren; Wenn Gott bestrafen oder belohnen möchte, kann er dies nur während des Lebens des Menschen tun. Deshalb müssen die Gerechten hier unten gedeihen und die Gottlosen leiden.
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Feuerbach ... erkennt ... „sogar die Liebe, an sich das wahrste, innerste Gefühl, wird durch die Religiosität zu einem dunklen, illusorischen, da die religiöse Liebe den Menschen nur um Gottes willen, also den Menschen nur scheinbar, in Wahrheit aber nur Gott liebt.“ Ist das bei moralischer Liebe anders? Liebt es den Mann, diesen Mann um seines Willens willen, oder um der Moral willen, um des Menschen willen und so – für homo homini Deus – um Gottes willen?
Dass es einen Gott gibt, der alle Dinge geschaffen hat. Dass er die Welt durch seine Vorsehung regiert. Damit er durch Anbetung, Gebet und Danksagung angebetet werde. Aber dass der annehmbarste Dienst Gottes darin besteht, dem Menschen Gutes zu tun. Dass die Seele unsterblich ist. Und dass Gott sicherlich Tugend belohnen und Laster bestrafen wird, entweder hier oder in Zukunft.
Waffen verstärken die Leistungsfähigkeit des Menschen; Sie verstärken die Fähigkeiten sowohl des guten als auch des bösen Menschen, und zwar in genau demselben Maße, wenn er keinen eigenen Willen hat. Deshalb müssen wir sie als Diener betrachten, nicht als Herren – und als gute Diener guter Männer. Ohne sie wird der Mensch geschwächt und seine Möglichkeiten, sein Schicksal zu erfüllen, werden geringer. Ein unbewaffneter Mann kann nur vor dem Bösen fliehen, und das Böse wird nicht dadurch besiegt, dass man davor flieht.
Wenn Sie ein Kind dafür bestrafen, dass es unartig ist, und es dafür belohnen, dass es gut ist, wird es das Richtige nur um der Belohnung willen tun; und wenn er in die Welt hinausgeht und feststellt, dass Gutes nicht immer belohnt und Böses nicht immer bestraft wird, wird er zu einem Mann heranwachsen, der nur daran denkt, wie er in der Welt vorankommen kann, und der richtig oder falsch handelt, je nachdem, was er findet Vorteil für sich selbst.
„Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, aber das Leben des Menschen ist die Vision Gottes“, sagt der heilige Irenäus und bringt damit auf den Punkt, was passiert, wenn der Mensch Gott auf dem Berg in der Wildnis begegnet. Letztlich ist es das Leben des Menschen selbst, der Mensch selbst, der gerecht lebt, was die wahre Anbetung Gottes ausmacht, aber das Leben wird erst dann zum wirklichen Leben, wenn es seine Form durch den Blick auf Gott erhält.
Ich glaube, dass es eine Geschichte auf der Welt gibt, und zwar nur eine. . . . Menschen sind gefangen – in ihrem Leben, in ihren Gedanken, in ihrem Hunger und ihren Ambitionen, in ihrer Gier und Grausamkeit und auch in ihrer Freundlichkeit und Großzügigkeit – in einem Netz aus Gut und Böse. . . . Es gibt keine andere Geschichte. Wenn ein Mann den Staub und die Späne seines Lebens abgestreift hat, bleiben ihm nur noch die harten, klaren Fragen: War es gut oder war es böse? Habe ich es gut gemacht – oder schlecht?
Der Mensch ist ein Wesen mit freiem Willen; Daher ist jeder Mensch potenziell gut oder böse, und es liegt an ihm und nur an ihm (durch seinen vernünftigen Verstand), zu entscheiden, was er sein möchte.
Der Priester sah also, was der Einsiedler nicht sah. Dass Gott keinen Zeugen braucht. Weder für sich selbst noch gegen ihn. Die Wahrheit ist vielmehr, dass es, wenn es keinen Gott gäbe, auch keinen Zeugen gäbe, denn es gäbe keine Identität für die Welt, sondern nur die Meinung eines jeden Menschen darüber. Der Priester sah, dass es keinen Menschen gibt, der auserwählt ist, weil es keinen Menschen gibt, der es nicht ist. Für Gott ist jeder Mensch ein Ketzer.
Der Mensch ist eine Maschine, die blind auf äußere Kräfte reagiert und daher keinen Willen und, wenn überhaupt, nur sehr wenig Kontrolle über sich selbst hat. Was wir also studieren müssen, ist nicht Psychologie – denn das gilt nur für einen entwickelten Menschen –, sondern Mechanik. Der Mensch ist nicht nur eine Maschine, sondern eine Maschine, die weit unter dem Standard arbeitet, den sie aufrechterhalten könnte, wenn sie ordnungsgemäß funktionieren würde.
Wer sich in allem zum Guten bekennen will, muss zwangsläufig unter so vielen Unguten scheitern. Daher ist es für einen Fürsten, der sich selbst erhalten möchte, notwendig, zu lernen, nicht gut zu sein, und dieses Wissen zu nutzen und es nicht entsprechend der Notwendigkeit des Falles zu nutzen.
Wenn ein Mann kein Mitleid hat, ist er kein wirklicher Mann. Wenn ein Mensch nicht über den Schmerz der Welt geweint hat, ist er nur ein halber Mensch, und es wird immer Schmerz auf der Welt geben. Das zu wissen bedeutet nicht, dass ein Mensch verzweifeln wird. Ein guter Mann wird versuchen, den Schmerz aus den Dingen zu nehmen. Ein törichter Mensch wird es nicht einmal bemerken, außer an sich selbst, und der arme, unglückliche, böse Mensch wird den Schmerz tiefer in die Dinge treiben und ihn verbreiten, wohin er auch geht.
... wenn einem Heiligen der Tod widerfahren ist, sollten wir nicht denken, dass ihm etwas Böses widerfahren ist, sondern etwas Gleichgültiges; Das ist für den Bösen ein Übel, für den Guten hingegen ist es Ruhe und Freiheit vom Bösen. „Denn der Tod ist Ruhe für den Menschen, dessen Weg verborgen ist“ (Hiob 3:23 LXX). Und so erleidet ein guter Mann keinen Verlust dadurch.
Die Welt sieht nur die Widerspiegelung von Verdiensten; Wenn Sie also einen wirklich großen Mann näher kennen lernen, werden Sie ihn oft sowohl über als auch unter seinem Ruf finden.
Das Böse und böse Geister, Teufel und Teufelsbesessenheit sind das Ergebnis des unzureichenden Gottesbewusstseins des Menschen. Wir müssen es vermeiden, das Böse als eine Sache für sich zu betrachten – als eine Kraft, die gegen den Menschen oder, wenn man so will, gegen Gott wirkt.
Das Böse und böse Geister, Teufel und Teufelsbesessenheit sind das Ergebnis des unzureichenden Gottesbewusstseins des Menschen. Wir müssen es vermeiden, das Böse als eine Sache an sich zu betrachten – als eine Kraft, die gegen den Menschen oder, wenn man so will, gegen Gott arbeitet.
Das Christentum ist, richtig verstanden, völlig anders als die Religion, die der Mensch erfindet. Es widerspricht so völlig der Art und Weise, wie der Mensch Dinge tut, dass es von Gott kommen muss. Nehmen wir zum Beispiel Weihnachten; Nur Gott hätte daran denken können. Wenn der Mensch ein Superwesen erfindet, entsteht ein Superman oder Captain Marvel. Gott schenkt der Welt ein Baby.
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