Ein Zitat von Karen Armstrong
Bei Religion geht es nicht darum, vor dem Frühstück zwanzig unmögliche Vorschläge zu akzeptieren, sondern darum, Dinge zu tun, die einen verändern. Es ist eine moralische Ästhetik, eine ethische Alchemie. Wenn Sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten, werden Sie verwandelt. Die Mythen und Gesetze der Religion sind nicht wahr, weil sie einer metaphysischen, wissenschaftlichen oder historischen Realität entsprechen, sondern weil sie lebensverbessernd sind. Sie erzählen Ihnen, wie die menschliche Natur funktioniert, aber Sie werden ihre Wahrheit nicht entdecken, wenn Sie diese Mythen und Lehren nicht auf Ihr eigenes Leben anwenden und in die Praxis umsetzen.
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Bei Religion geht es nicht darum, vor dem Frühstück zwanzig unmögliche Vorschläge zu akzeptieren, sondern darum, Dinge zu tun, die einen verändern. Es ist eine moralische Ästhetik, eine ethische Alchemie. Wenn Sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten, werden Sie verwandelt.
Ich hatte nur eine Ahnung, dass Geschichten über die Natur, die in mündlichen Mythen verewigt sind, Kerne der Wahrheit oder Realität – wissenschaftlicher oder historischer Realität – enthalten könnten. So kam es, dass ich mich dafür interessierte.
Die Wissenschaft vertritt die Auffassung, die Welt als einzelne Teile zu betrachten, und das schon seit etwa 300 Jahren. Dann haben wir die darwinistischen Mythen, dass das Leben ein Kampf ums Überleben ist. Allerdings geht es im Leben nicht um Konkurrenz, sondern um das Streben nach Ganzheit. Wenn wir konkurrieren, sind wir schwach, und wenn wir zusammenarbeiten, sind wir stark. Ich hoffe, dass dies eines Tages allgemein bekannt wird, da dies über die Religion, wie wir sie kennen, hinausgehen wird. Wir müssen uns einfach auf die Gemeinsamkeiten der Religionen konzentrieren.
Lieder sind wie Mythen. Mythen sind nützlich, weil sie es Ihnen ermöglichen, sich selbst, Ihr Leben und Ihre eigenen Erfahrungen darzustellen. Und für manche Menschen spricht „Fire and Rain“ auf diese Weise zu ihnen.
In Mythen geht es um den Kampf des Menschen, die großen Zeit- und Lebensabschnitte zu bewältigen – Geburt, Tod, Heirat, die Übergänge von der Kindheit zum Erwachsenenalter und ins hohe Alter. Sie erfüllen ein Bedürfnis in der psychologischen oder spirituellen Natur des Menschen, das absolut nichts mit Wissenschaft zu tun hat. Der Versuch, einen Mythos in eine Wissenschaft oder eine Wissenschaft in einen Mythos zu verwandeln, ist eine Beleidigung der Mythen, eine Beleidigung der Religion und eine Beleidigung der Wissenschaft. Bei ihrem Versuch, dies zu erreichen, haben Kreationisten die Bedeutung, den Sinn und die erhabene Natur von Mythen übersehen. Sie haben eine wunderschöne Geschichte der Schöpfung und Neuschöpfung genommen und sie ruiniert.
Die Wissenschaft teilt mit der Religion den Anspruch, tiefgreifende Fragen über den Ursprung, die Natur des Lebens und den Kosmos zu beantworten. Aber da endet die Ähnlichkeit. Wissenschaftliche Überzeugungen werden durch Beweise gestützt und führen zu Ergebnissen. Mythen und Glauben gibt es nicht und das gibt es auch nicht.
Lesen Sie Mythen. Sie lehren Sie, dass Sie sich nach innen wenden können, und Sie beginnen, die Botschaft der Symbole zu verstehen. Lesen Sie die Mythen anderer Menschen, nicht die Ihrer eigenen Religion, denn Sie neigen dazu, Ihre eigene Religion anhand von Fakten zu interpretieren – aber wenn Sie die anderen lesen, beginnen Sie, die Botschaft zu verstehen.
Je realer die Dinge werden, desto mehr ähneln sie Mythen. Mythen hat es schon immer gegeben, aber die Mythen früherer Zeiten waren meiner Überzeugung nach schlecht, weil sie die Menschen krank machten. Wenn wir also böse Geschichten erzählen können, um Menschen krank zu machen, können wir sicherlich auch gute Mythen erzählen, die sie gesund machen.
Schauen Sie sich den Koran oder die Bibel an, sie erzählen alle die gleichen Geschichten. Sie sehen darin die Geschichten des Nahen Ostens. Die Geschichten spiegeln wider, wer diese Menschen im Nahen Osten waren und woher die westliche Kultur kam. Unsere gesamte Literatur ist im Wesentlichen von diesen großen Mythen beeinflusst. Ich bin davon fasziniert. Man könnte fast sagen, dass ich davon besessen bin. Aber wenn Sie nach der Auswirkung der Religion auf mein Leben fragen: Fast alles, was ich tue, ist gegen die Ausübung der Religion.
Ich habe beschlossen, die Geschichte meines Lebens so gut wie möglich zu erzählen, damit meine Kinder die Wahrheit von den Mythen trennen können, die andere über mich geschaffen haben, so wie Mythen über jeden geschaffen werden, der vom turbulenten und verzerrenden Strudel der Berühmtheit mitgerissen wird unsere Kultur.
Es geht nicht um Superhelden. Dies ist die Methode des universellen Geschichtenerzählens, die alle Menschen haben ... Für mich sind sie dasselbe wie die griechischen Mythen oder die römischen Mythen oder religiösen Figuren jeder Religion. Dabei handelt es sich um gebräuchliche Charaktere, mit denen wir Geschichten darüber ausdrücken, wie man ein besserer Mensch ist oder was man tun würde, wenn man mit verschiedenen Dingen konfrontiert wird.
Es liegt etwas Schwaches und ein wenig Verächtliches an einem Mann, der den Gefahren des Lebens nicht ohne die Hilfe bequemer Mythen begegnen kann. Fast unweigerlich ist sich ein Teil von ihm bewusst, dass es sich um Mythen handelt und dass er sie nur glaubt, weil sie trösten. Aber er wagt es nicht, sich diesem Gedanken zu stellen, und kann daher seine eigenen Überlegungen nicht zu einem logischen Ergebnis führen.
Im Vergleich zu Volksmärchen fallen Mythen in der Regel in eine besondere Kategorie von Ernsthaftigkeit: Es wird angenommen, dass sie „wirklich geschehen“ sind oder dass sie eine außergewöhnliche Bedeutung bei der Erklärung bestimmter Merkmale des Lebens haben, beispielsweise eines Rituals. Während Volksmärchen lediglich Motive austauschen und Varianten entwickeln, zeigen Mythen eine seltsame Tendenz, zusammenzuhalten und größere Strukturen aufzubauen. Wir haben Schöpfungsmythen, Herbst- und Sintflutmythen, Metamorphose- und Sterbegottmythen.
Bei Religion geht es nicht darum, Dinge zu glauben. Es ist ethische Alchemie. Es geht darum, sich auf eine Weise zu verhalten, die einen verändert und einen Eindruck von Heiligkeit und Heiligkeit vermittelt.
Ich versuche, meine Religion sehr gläubig auszuüben und den Lehren meiner Kirche in meinem Privatleben zu folgen, aber ich glaube nicht an Amerika, ein Land der ersten Verfassung, in dem wir keine Religion über die andere stellen. und wir erlauben den Menschen, anzubeten, wie es ihnen gefällt, und dass die Lehren jeder Religion für jeden verbindlich sein sollten.
„Die Mythen“, sagt Horaz in seiner Ars Poetica, „wurden von weisen Männern erfunden, um die Gesetze zu stärken und moralische Wahrheiten zu lehren.“ Während Horaz sich bemühte, den Geist und das Wesen der antiken Mythen deutlich zu machen, behauptete Euhemeros im Gegenteil, dass „Mythen die legendäre Geschichte von Königen und Helden seien, die durch die Bewunderung der Nationen in Götter verwandelt wurden“. Es ist die letztere Methode, die von den Christen schlussfolgernd befolgt wurde, als sie sich auf die Annahme euhemerisierter Patriarchen einigten und sie mit Männern verwechselten, die wirklich gelebt hatten.
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