Ein Zitat von Karl Barth
Die wissenschaftliche Dogmatik muss sich der Kritik und Korrektur der kirchlichen Verkündigung widmen und nicht nur einer wiederholten Darstellung derselben.
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Dogmatik ist die Prüfung der Lehre und Verkündigung der Kirche.
Wo Dogmatik überhaupt existiert, existiert sie nur mit dem Willen, eine kirchliche Dogmatik, eine Dogmatik der ökumenischen Kirche zu sein.
Sola scriptura bedeutet zumindest Folgendes: dass die Verkündigung der Kirche immer einer möglichen Korrektur durch den Kanon unterliegt. Aus diesem Grund weigern wir uns, den Text einfach in die Tradition seiner Interpretation und Aufführung einzuordnen.
Eine schöne Predigt, eine echte Predigt muss mit der ersten Verkündigung beginnen, mit der Verkündigung des Heils. Es gibt nichts Festeres, Tieferes und Sichereres als diese Proklamation.
Deshalb muss sich die Kritik gegen sich selbst richten und gegen die geheimnisvolle Substanz, in der sie sich bisher versteckt hat. Auf diese Weise muss die Kritik die Dinge so lösen, dass die Entwicklung dieser Substanz zur Universalität und Gewissheit der Idee ihrer tatsächlichen Existenz, dem ewigen Selbstbewusstsein, voranschreitet.
Zunächst muss klar sein, dass eine Science-Fiction-Geschichte eine Darstellung eines wissenschaftlichen Themas sein muss und dass es auch eine Geschichte sein muss.
Wir sind keine Kirche der Bewahrung, sondern eine Kirche der Verkündigung. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen wir offen sein für bedeutende, wenn nicht sogar revolutionäre Veränderungen in der Art und Weise, wie die Erzdiözese mit ihren Pfarreien und Diensten organisiert ist, wie sie mit Ressourcen ausgestattet ist und wie sie besetzt ist.
Ich sehe klar, dass die Kirche heute am meisten die Fähigkeit braucht, Wunden zu heilen und die Herzen der Gläubigen zu erwärmen; es braucht Nähe, Nähe. Ich betrachte die Kirche als ein Feldlazarett nach der Schlacht ... Die Kirche hat sich manchmal in Kleinigkeiten, in engstirnigen Regeln verstrickt. Das Wichtigste ist die erste Verkündigung: Jesus Christus hat dich gerettet.
Eine Kirche kann unter dem Dienst seelenloser Bibelauslegung ebenso sicher verkümmern wie dort, wo keine Bibel gegeben wird. Um wirksam zu sein, muss die Botschaft des Predigers lebendig sein; es muss alarmieren, erregen, herausfordern; Es muss Gottes gegenwärtige Stimme gegenüber einem bestimmten Volk sein. Dann, und erst dann, ist es das prophetische Wort und der Mann selbst ein Prophet.
Ich nehme Kritik so ernst, dass ich glaube, dass es auch inmitten eines Kampfes, in dem man eindeutig auf der einen Seite gegen den anderen steht, Kritik geben sollte, denn es muss ein kritisches Bewusstsein vorhanden sein, wenn es Themen, Probleme, Werte geben soll. sogar Leben, für die gekämpft werden muss ... Kritik muss sich selbst als lebensverbessernd und konstitutiv gegen jede Form von Tyrannei, Herrschaft und Missbrauch verstehen; Ihre gesellschaftlichen Ziele sind nichtzwanghaftes Wissen, das im Interesse der menschlichen Freiheit produziert wird.
Wir müssen die spirituelle Krankheit der Kirche vermeiden, die selbstreferenziell werden kann: Wenn dies geschieht, wird die Kirche selbst krank. Es ist wahr, dass Unfälle passieren können, wenn man auf die Straße geht, wie es jedem Mann und jeder Frau passieren kann. Aber wenn die Kirche in sich selbst verschlossen und selbstbezogen bleibt, altert sie. Zwischen einer Kirche, die auf die Straße geht und einen Unfall hat, und einer Kirche, die an Selbstreferenzialität erkrankt ist, habe ich keine Zweifel daran, die erste zu bevorzugen.
Was macht eine Kirche in den Augen Gottes großartig? Teilnahme, Verkündigung, Bewahrung und Verbreitung. Jede Kirche sollte alle vier aufweisen.
Wir dürfen nicht vergessen, dass bei der Entdeckung von Radium niemand wusste, dass es sich in Krankenhäusern als nützlich erweisen würde. Die Arbeit war reine Wissenschaft. Und dies ist ein Beweis dafür, dass wissenschaftliche Arbeit nicht unter dem Gesichtspunkt ihres unmittelbaren Nutzens betrachtet werden darf. Es muss für sich selbst getan werden, für die Schönheit der Wissenschaft, und dann besteht immer die Chance, dass eine wissenschaftliche Entdeckung wie das Radium zu einem Nutzen für die Menschheit wird.
Doch wenn wir wissenschaftliche Forschung und Entdeckung respektieren, wie wir es tun sollten, müssen wir uns auch der genau entgegengesetzten Gefahr bewusst sein, dass die öffentliche Ordnung selbst zum Gefangenen einer wissenschaftlich-technologischen Elite werden könnte.
Darstellung, Kritik, Wertschätzung sind Arbeit für zweitklassige Köpfe.
Die Kirche hat daher zwei ständige Bedürfnisse; Unterweisung in den Wahrheiten, nach denen es leben muss, und Korrektur der Mängel, die sein Leben beeinträchtigen.
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