Ein Zitat von Charlamagne, dem Gott

Ich komme aus einer Zeit des schwarzen Stolzes, der schwarzen Macht, in der mein Vater herumfuhr und James Brown zuhörte, der „Sag es laut: Ich bin schwarz und ich bin stolz“ sang, und in der Menschen mit afrikanischen Medaillons und Malcolm-X-Hüten herumliefen.
Du durchlebst den Bürgerrechtskampf, jeder kannte die Lieder – „Wir werden überwinden.“ Jeder würde es singen. Musik hat uns geholfen. James Brown, „Sag es laut – ich bin schwarz und ich bin stolz.“ Sie halfen schwarzen Menschen herauszufinden, wie sie sich in einem für sie sehr tückischen Ort in Amerika zurechtfinden sollten.
Schwarzer Realismus oder kosmopolitischer schwarzer Politiker ist ein Codewort, um zu sagen, dass es sich um eine schwarze Person handelt, die nicht an die traditionelle schwarze Politik der Bürgerrechte/schwarzen Macht gebunden ist.
Ich wurde von meinen schwarzen Amerikanern adoptiert und fühle mich als „Hybrid“. Wenn ich mit Afrikanern zusammen bin, fühle ich mich plötzlich als sehr schwarzer Amerikaner. Und wenn ich mit schwarzen Amerikanern zusammen bin, fühle ich mich sehr nordafrikanisch. Nordafrika und das schwarze Amerika sind beide die Schöpfer von Kola Boof.
Ich bin dunkelhäutig. Wenn ich mit Schwarzen zusammen bin, fühle ich mich „anders“, weil ich dunkelhäutig bin. Ich musste damit kämpfen, dass die Leute sagten: „Du bist zu schwarz.“ Dann komme ich nach Amerika und sie sagen: „Du bist nicht schwarz genug.“
Wenn Ihre Charaktere keine White Hats oder Black Hats sind, sondern etwas dazwischen, müssen Sie sehr vorsichtig mit Ihren Details sein. Das dauert also eine Weile. Ich interessiere mich nicht für weiße und schwarze Hüte. Ich glaube nicht, dass Menschen im wirklichen Leben so sind.
Es gibt mehr als 100 Millionen afrikanische Frauen, die jeden Tag irgendwann oben ohne gehen, um sowohl Gott als auch unsere Vorfahren zu ehren. In einem Land wie Amerika, in dem nichts mehr gehasst wird als das Bild der schwarzen Frau, selbst von schwarzen Menschen, weil ihr Schoß den schwarzen Mann hervorbringt und uns schwarz macht, halte ich es für äußerst wichtig, afrikanische Bilder umzusetzen, und insbesondere Medienbilder zu produzieren, die die sexuelle Kraft und Fruchtbarkeit schwarzer Frauen anerkennen.
Als ich ein Teenager war, wurde Black Pride wieder populär. Plötzlich trugen viele Schwarze das falsche Kente-Tuch und Rot, Schwarz und Grün und Bob Marley. Das war sozusagen meine Möglichkeit, meine eigene Identität als schwarze Person zu finden.
Eines der Dinge, die die schwarze muslimische Bewegung wachsen ließen, war ihre Betonung afrikanischer Dinge. Dies war das Geheimnis des Wachstums der schwarzen muslimischen Bewegung. Afrikanisches Blut, afrikanische Herkunft, afrikanische Kultur, afrikanische Bindungen. Und Sie wären überrascht – wir haben herausgefunden, dass der schwarze Mann in diesem Land tief im Unterbewusstsein immer noch mehr Afrikaner als Amerikaner ist.
Eisen und Kohle dominierten überall, von Grau bis Schwarz: die schwarzen Stiefel, der schwarze Ofenrohrhut, die schwarze Kutsche oder Kutsche, das schwarze Eisengestell des Herdes, die schwarzen Kochtöpfe, Pfannen und Öfen. War es eine Trauer? War es eine schützende Färbung? War es bloß eine Depression der Sinne? Wie auch immer die ursprüngliche Farbe des paläotechnischen Milieus auch sein mochte, es wurde aufgrund des Rußes und der Asche, die seine Aktivitäten begleiteten, bald auf seine charakteristischen Töne reduziert: Grau, schmutziges Braun, Schwarz.
Die zunehmend unabhängige wirtschaftliche, kulturelle und politische Macht der Schwarzen gab den Schwarzen mehr Freiheit, das zu tun, was für sie selbstverständlich war. Nachdem sie sich vom Einfluss und der Kultur der Weißen getrennt hatten, kehrten sie schnell zu ihrem Genotyp zurück, der zunehmend typisch für schwarze Gesellschaften auf der ganzen Welt ist. Männer zeigten übertriebene sexuelle Aggression und Promiskuität, was zur Auflösung der schwarzen Kernfamilie in Amerika führte. Frauen kehrten zum uralten afrikanischen Modell der mütterlichen Versorgung der Kinder zurück.
Meine Mutter ist Jamaikanerin und Chinesin und mein Vater ist Pole und Afroamerikaner, also bin ich ziemlich gemischt. Mein Spitzname in der Highschool war Vereinte Nationen. Mir ging es gut, auch wenn ich mich als schwarze Frau identifiziere. Die Leute merken nicht, dass es meine Gefühle verletzt, wenn jemand auf meine Haare oder meine Augen schaut und sagt: „Aber du bist nicht wirklich schwarz. Du bist schwarz, aber du bist nicht schwarz, weil deine Augen grün sind.“ " Ich frage mich: „Was? Nein, nein, ich bin definitiv schwarz.“ Sogar einige meiner engsten Freunde haben das gesagt. Es war ein bisschen heikel für mich.
Schwarze Kunst ist keine Art Zauberstab: Es muss immer noch ein demütiges Herz vorhanden sein, das ihr zuhört. Und ich weiß, dass es kein Zauberstab ist, denn viele Fans lieben es, sich gegen uns zu wenden, sobald sie merken, dass wir echte Schwarze sind und schwarze Sorgen in unserem schwarzen Leben haben.
Als Teenager war ich besessen von schwarzem Eyeliner rund um das Auge, aber für jemanden mit meinem Haut- und Haartyp ist die Verwendung von Braun tatsächlich besser als Schwarz. Außerdem habe ich von Make-up-Künstlern gelernt, wie man Lippenstift richtig aufträgt: indem man zuerst mit der Amorschleife beginnt und sich dann nach und nach vorarbeitet.
Amerikas gefährlichster und bedrohlichster schwarzer Mann ist derjenige, der von den Nordstaatlern in den schwarzen Ghettos eingesperrt wurde – das System der weißen Machtstruktur im Norden, das weiterhin über Demokratie redet und gleichzeitig den schwarzen Mann irgendwo um die Ecke außer Sichtweite hält.
Schwarz ist verwirrend. Wo beginnt und endet die Grenze zwischen dem, was schwarz ist und was nicht? Leute, die gemischter Abstammung sind oder, stellen Sie sich vor, Sie kommen aus Sri Lanka oder Bangladesch, die Leute sagen vielleicht, Sie seien schwarz, aber Ihre Gesichtszüge sind so nicht schwarz, als hätten Sie glattes Haar, als hätten Sie eine spitzere Nase, oder so.
In Diskussionen über die Einstellung und Entlassung schwarzer Dozenten an Universitäten wird häufig der Vorwurf laut, dass schwarze Frauen leichter eingestellt werden könnten als schwarze Männer.
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