Ein Zitat von Karl Mannheim
Das Misstrauen und Misstrauen, das Menschen überall und in allen Phasen der historischen Entwicklung gegenüber ihren Gegnern an den Tag legen, kann als unmittelbarer Vorläufer des Begriffs der Ideologie angesehen werden.
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Ökonomie und Ideologie. Die Behauptung (die als wesentliches Postulat des historischen Materialismus dargestellt wird), dass jede Schwankung von Politik und Ideologie als unmittelbarer Ausdruck der Struktur dargestellt und dargelegt werden kann, muss in der Theorie als primitiver Infantilismus bestritten und in der Praxis mit der authentischen Aussage von bekämpft werden Marx, der Autor konkreter politischer und historischer Werke.
Es gibt Beweise für die Göttlichkeit Jesu – gute, starke, historische, kumulative Beweise; Beweise, denen sich ein ehrlicher Mensch anschließen kann, ohne intellektuellen Selbstmord zu begehen.
Seit den 1960er Jahren erleben wir das Scheitern der Schmelztiegel-Ideologie. Diese Ideologie legte nahe, dass unterschiedliche historische, kulturelle und sozioökonomische Hintergründe einer größeren Ideologie oder einem sozialen Amalgam untergeordnet werden könnten, nämlich „Amerika“. Dieses Konzept hat offensichtlich nicht funktioniert, denn paradoxerweise fördert Amerika eine Politik der Anfechtung.
Ich sehe Klasse nicht als „Struktur“ oder gar als „Kategorie“, sondern als etwas, das tatsächlich in menschlichen Beziehungen passiert (und nachweislich passiert ist) ... Der Begriff „Klasse“ beinhaltet den Begriff „historisch“. Beziehung. ...Und Klasse entsteht, wenn einige Männer aufgrund gemeinsamer Erfahrungen (ererbt oder geteilt) die Identität ihrer Interessen untereinander und im Vergleich zu anderen Männern spüren und artikulieren, deren Interessen sich von denen unterscheiden (und ihnen normalerweise entgegengesetzt sind) ihre
Viele Männer provozieren andere durch übermäßiges Misstrauen dazu, sie zu übervorteilen; Ihr außerordentliches Misstrauen rechtfertigt in gewisser Weise die Täuschung.
Ich werde die Liebe zu meiner größten Waffe machen und niemand, den ich anrufe, kann sich gegen ihre Macht verteidigen. Meiner Argumentation mögen sie widersprechen; Meiner Rede mögen sie misstrauen; meine Kleidung mögen sie missbilligen; mein Gesicht mögen sie ablehnen; und selbst meine Geschäfte können bei ihnen Verdacht erregen; Doch meine Liebe wird alle Herzen zum Schmelzen bringen, wie die Sonne, deren Strahlen den kältesten Lehm erweichen. Ich werde diesen Tag mit Liebe in meinem Herzen begrüßen.
Unsere Gegner [die Konföderierten Staaten von Amerika] haben einige Unabhängigkeitserklärungen angenommen, in denen sie, anders als die gute alte von Jefferson, die Worte „Alle Menschen sind gleich geschaffen“ weglassen. Warum? Sie haben eine vorläufige nationale Verfassung angenommen, in deren Präambel im Gegensatz zu unserer guten alten, von Washington unterzeichneten, „Wir, das Volk“ weggelassen und stattdessen „Wir, die Stellvertreter der souveränen und unabhängigen Staaten“ ersetzt werden. Warum? Warum diese absichtliche Verdrängung der Rechte der Menschen und der Autorität des Volkes?
Auf philosophischer Ebene teilen sowohl der Buddhismus als auch die moderne Wissenschaft ein tiefes Misstrauen gegenüber jeder Vorstellung von Absolutheiten, sei es als transzendentes Wesen, als ewiges, unveränderliches Prinzip wie die Seele oder als grundlegendes Substrat der Realität. ... Bei der buddhistischen Untersuchung der Realität sollten, zumindest im Prinzip, empirische Beweise über die Autorität der Schrift triumphieren, egal wie sehr eine Schrift verehrt wird.
Wenn die Beweise die historische Richtigkeit der Evangelien belegen, wo besteht dann die Notwendigkeit des Glaubens? Und wenn die historische Zuverlässigkeit der Evangelien so offensichtlich ist, warum haben dann so viele Gelehrte die Unbestreitbarkeit der Beweise nicht erkannt?
Einer Person, die Zimmer durchsuchte, Pistolen schwang, eine halbe Million Franken Honorar für namenlose Dienste in Aussicht stellte und dann Anweisungen an polnische Spione schrieb, konnte man vernünftigerweise mit Misstrauen begegnen. Aber Verdacht auf was?
[Die historische] Entwicklung im internationalen System kann fast als der Prozess definiert werden, durch den wir von einem stabilen Krieg zu einem stabilen Frieden übergehen.
Wenn man sieht, dass Donald Trump und Bernie Sanders, sehr unkonventionelle Kandidaten, beachtlichen Erfolg haben, dann gibt es da offensichtlich etwas, das ausgenutzt wird; ein Misstrauen gegenüber der Globalisierung, ein Wunsch, ihre Exzesse zu beherrschen, ein Misstrauen gegenüber Eliten und Regierungsinstitutionen, von denen die Menschen das Gefühl haben, dass sie möglicherweise nicht auf ihre unmittelbaren Bedürfnisse eingehen. Und das verstrickt sich manchmal in Fragen der ethnischen Identität, der religiösen Identität oder der kulturellen Identität, und das kann eine unbeständige Mischung sein.
In ein rituelles Muster hypostasiert, wird die marxistische Theorie zur Ideologie. Aber ihr Inhalt und ihre Funktion unterscheiden sie von klassischen Formen der Ideologie; Es handelt sich nicht um falsches Bewusstsein, sondern vielmehr um ein Bewusstsein der Falschheit, einer Falschheit, die im Kontext der höheren Wahrheit korrigiert wird, die durch das objektive historische Interesse repräsentiert wird.
Eines der Probleme mit der Kill-or-Capture-Metrik besteht darin, dass sie oft kein tieferes, umfassenderes Verständnis der Bewegung, ihrer Ursprünge und der Denkweise unserer Gegner ermöglicht. Die Nuancen sind absolut entscheidend. Unsere Gegner sind an die Ideologie gebunden, die ihren Kampf prägt und antreibt, und wenn wir nicht aufpassen, laufen wir Gefahr, unseren Feind nicht zu kennen.
Das Misstrauen, das einem so oft in den Sinn kommt, ist eine Form der Melancholie, der man sich nur töricht hingeben sollte, wenn es die Aufgabe eines weisen Mannes ist, glücklich zu sein. und wenn es eine Pflicht ist, unsere Fähigkeiten für ihren ordnungsgemäßen Gebrauch vollständig zu erhalten, ist das ein Verbrechen. Verdacht ist sehr oft ein nutzloser Schmerz.
Wissenschaft bedeutet nicht, dass man müßig auf einem bestimmten Wissensbestand ruht; Es bedeutet ein unermüdliches Bemühen und eine ständig fortschreitende Entwicklung hin zu einem Ziel, das die dichterische Intuition zwar erfassen kann, das der Intellekt jedoch nie vollständig erfassen kann.
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