Ein Zitat von Karl Marx
Ein Kunstobjekt schafft ein Publikum, das sich an seiner Schönheit erfreuen kann. Die Produktion produziert also nicht nur ein Objekt für das Subjekt, sondern auch ein Subjekt für das Objekt.
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Das Erleben von Schönheit liegt im Auge des Betrachters, heißt es. Die Beziehung des Künstlers zum Objekt der Schönheit und wie die Kunst dies bewirkt, ist ein ganz anderes Thema. Schönheit ist ein Ereignis. Schönheit ist etwas, das passiert. Es gibt kein schönes Objekt oder eine schöne Frau.
Das Erleben von Schönheit liegt im Auge des Betrachters, heißt es. Die Beziehung des Künstlers zum Objekt der Schönheit und wie die Kunst dies bewirkt, ist ein ganz anderes Thema. Schönheit ist ein Ereignis. Schönheit ist etwas, das passiert. Es gibt kein schönes Objekt oder eine schöne Frau. Diese Dinge kommen dem nicht nahe – das Erleben von Schönheit, das Ereignis von Schönheit. Die Angst davor macht es zu einem so zentralen Anliegen der Kultur und weckt unser Interesse daran.
In der Kreativität wird der Weg für den Übergang des Subjekts zum Objekt gefunden, die Identität des Subjekts mit dem Objekt wird wiederhergestellt. Alle großen Schöpfer haben diesen Wendepunkt vorhergesehen. Heute reift in den Tiefen der Kultur selbst und in all ihren einzelnen Bereichen diese Krise der Kreativität heran.
Das Gefühl der Schönheit wird immer durch die Erscheinung des Objekts verdeckt. Daher muss das Objekt aus dem Bild entfernt werden.
Das Kunstobjekt schafft wie jedes andere Produkt ein Publikum, das für Kunst sensibel ist und Schönheit genießt.
Wenn das Denken dem Wahrnehmen gleicht, muss es sich entweder um einen Prozess handeln, bei dem auf die Seele das einwirkt, was gedacht werden kann, oder um einen davon verschiedenen, aber analogen Prozess. Der denkende Teil der Seele muss daher, auch wenn er unpassierbar ist, in der Lage sein, die Form eines Objekts anzunehmen; das heißt, es muss potenziell im Charakter mit seinem Objekt identisch sein, ohne selbst das Objekt zu sein. Der Geist muss sich auf das Denkbare beziehen, so wie sich der Sinn auf das Sinnliche bezieht.
Das Staunen – die enthusiastische Begeisterung für die Erhabenheit des Seins, für seine Würdigkeit, Gegenstand der Erkenntnis zu sein – verspricht erst dann zum Ausgangspunkt echter Einsicht zu werden, wenn es das Stadium erreicht hat, in dem das Subjekt, vom Objekt überwältigt, sozusagen zu einem einzigen Punkt oder zu nichts verschmolzen.
Es ist ein großer Schritt, die Liebe, die zwischen den Personen der Dreifaltigkeit fließt, klar zu erkennen und daran teilzuhaben, aber auch hier wird Gott als Objekt seiner eigenen Liebe gesehen. Es ist ein weiterer Schritt zur Erkenntnis, dass Gott jenseits aller Subjekte und Objekte steht und selbst Liebe ohne Subjekte und Objekte ist. Dies ist der Schritt über unsere höchsten Erfahrungen von Liebe und Vereinigung hinaus, ein Schritt, bei dem das Selbst nicht da ist, um zu teilen, zu trennen, zu objektivieren oder etwas für sich zu beanspruchen. Das Selbst kennt Gott nicht; es kann ihn nicht lieben und hat es von Anfang an nie getan.
Indem der Künstler ein Objekt aus der Natur entnimmt, ist dieses Objekt nicht mehr Teil der Natur. Man kann sogar sagen, dass der Künstler das Objekt in diesem Moment erschafft, indem er seine bedeutsamen, charakteristischen und interessanten Aspekte hervorhebt oder vielmehr die höheren Werte hinzufügt.
Angst hat im Gegensatz zur Angst ein bestimmtes Objekt, dem man sich stellen, das man analysieren, angreifen und ertragen kann ... Angst hat kein Objekt, oder besser gesagt, um es paradox auszudrücken, ihr Objekt ist die Negation jedes Objekts.
Gehen Sie zum Objekt. Lassen Sie Ihre subjektive Beschäftigung mit sich selbst. Drängen Sie sich dem Objekt nicht auf. Werde eins mit dem Objekt. Tauchen Sie tief genug in das Objekt ein, um dort so etwas wie ein verborgenes Schimmern zu sehen.
Gott ist keine Person; Gott ist die Manifestation selbst. Wir denken, dass Gott eine übermenschliche Person ist, aber Gott ist keine Person. Er ist kein Subjekt. Wir können Gott niemals in einer Subjekt-/Objekterfahrung erfahren. Gott ist es, der eine Subjekt-/Objekterfahrung ermöglicht. Wir können Gott niemals getrennt von uns selbst sehen oder erleben. Gott ist ein Wesen, aber es gibt keine Trennung.
Wenn wir von poetischer Schönheit sprechen, sollten wir auch von mathematischer und medizinischer Schönheit sprechen. Aber das tun wir nicht; Und das liegt daran, dass wir genau wissen, was der Gegenstand der Mathematik ist und dass sie in Beweisen besteht, und was der Gegenstand der Medizin ist und dass sie in der Heilung besteht. Aber wir wissen nicht, worin die Gnade besteht, die Gegenstand der Poesie ist.
Objektivität ist die Unterwerfung des Objekts durch das Subjekt. So behaupten Sie sich. Sie machen sich selbst zur aktiven Stimme und das Objekt ist die passive Nichtstimme.
Wenn ich eine Klasse unterrichte, gebe ich oft die Aufgabe: Fotografieren Sie jemanden, den Sie lieben. Ich bitte die Menschen, dies zu tun, damit sie ein Thema haben, für das sie Gefühle haben, ein Thema, das mehr ist als ein Modell, ein Objekt, eine Form oder eine Idee. Auf diese Weise können sie das Ergebnis nicht nur anhand seines technischen Erfolgs beurteilen, sondern auch daran, wie gut es ihre Gefühle beschreibt.
Nichts ist wahnsinniger, als von dem Objekt, das einen interessiert, über das Objekt, das sie interessiert, befragt zu werden, falls dieses Objekt nicht du selbst bist.
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