Ein Zitat von Katharina der Großen
Die Erfahrung zeigt, dass die häufige Anwendung strenger Strafen ein Volk nie besser gemacht hat. Der Tod eines Verbrechers ist ein weniger wirksames Mittel zur Eindämmung von Verbrechen als das ständige Beispiel eines Menschen, dem sein ganzes Leben lang die Freiheit entzogen wird, um den Schaden wieder gutzumachen, den er der Öffentlichkeit zugefügt hat.
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Was auch immer seine Verbrechen waren, Alton Sterling hatte es nicht verdient, dafür hingerichtet zu werden. Leute, die Strafe für Widerstand gegen die Festnahme sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe für den Verkauf von Raubkopien-CDs sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe für den Besitz einer Waffe im offenen Zustand sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe dafür, ein schwarzer Mann zu sein, sollte nicht der Tod sein.
Der Tod ist nicht nur eine ungewöhnlich schwere Strafe, ungewöhnlich in seinem Schmerz, seiner Endgültigkeit und seiner Ungeheuerlichkeit, sondern dient auch keinem Strafzweck wirksamer als eine weniger schwere Strafe.
[Eine] Republik. . . [ist] eine Regierung, in der das Eigentum der Öffentlichkeit oder des Volkes und jedes einzelnen von ihnen sicher und gesetzlich geschützt ist. . . impliziert Freiheit; denn Eigentum kann nicht gesichert werden, es sei denn, der Mann hat die Freiheit, es nach eigenem Ermessen zu erwerben, zu nutzen oder sich davon zu trennen, und es sei denn, er verfügt zu diesem Zweck über die persönliche Freiheit von Leib und Leben, Bewegung und Ruhe.
Der Gedanke an die ewige Strafe nach dem Tod hat Menschen jahrhundertelang gelitten und ist wahnsinnig geworden. Wäre es nicht besser, sich auf blinde Materie zu verlassen ... als auf einen Gott, der den Menschen Fallen stellt, sie zur Sünde einlädt und ihnen erlaubt, zu sündigen und Verbrechen zu begehen, die er verhindern könnte? Nur um schließlich das barbarische Vergnügen zu bekommen, sie auf eine exzessive Weise zu bestrafen, die ihm selbst nichts nützt, ohne dass sie ihr Verhalten ändern und ohne dass ihr Beispiel andere davon abhält, Verbrechen zu begehen.
Dass in allen Kapital- oder Strafverfahren ein Mann das Recht hat, den Grund und die Art seiner Anschuldigung zu verlangen, mit den Anklägern und Zeugen konfrontiert zu werden, Beweise zu seinen Gunsten zu verlangen und ein zügiges Verfahren durch eine unparteiische zwölfköpfige Jury zu verlangen Männer aus seiner Umgebung, ohne deren einstimmige Zustimmung er nicht für schuldig befunden werden kann; er kann auch nicht gezwungen werden, gegen sich selbst auszusagen; dass niemand seiner Freiheit beraubt werden darf, außer durch das Gesetz des Landes oder das Urteil seiner Standesgenossen.
Wenn einem Mann eine Verletzung zugefügt werden muss, sollte diese so schwerwiegend sein, dass seine Rache nicht zu befürchten ist.
Die Todesstrafe erfüllt eine präventive Funktion, ist aber ganz klar auch eine Form der Rache. Es ist eine besonders schwere Form der Bestrafung, weil sie so endgültig ist. Das menschliche Leben wird beendet und der hingerichteten Person wird die Möglichkeit genommen, sich zu ändern, den angerichteten Schaden wiederherzustellen oder ihn zu ersetzen.
Die Todesstrafe ist der vorsätzlichste aller Morde, mit dem keine noch so berechnete Tat eines Verbrechers verglichen werden kann. Um eine Gleichwertigkeit zu gewährleisten, müsste ein Verbrecher mit der Todesstrafe bestraft werden, der sein Opfer vor dem Zeitpunkt gewarnt hatte, an dem er ihm einen schrecklichen Tod zufügen würde, und der es von diesem Moment an monatelang seiner Gnade ausgeliefert hatte . Ein solches Monster begegnet man im Privatleben nicht.
Niemand beklagt sich über seinen Nachbarn wegen schlechter Führung seiner Angelegenheiten, wegen eines Fehlers bei der Aussaat seines Landes oder wegen der Heirat mit seiner Tochter, wegen des Verzehrs seines Besitzes in Tavernen ... in all dem hat er Freiheit; aber wenn er nicht häufig in die Kirche geht oder sich dann nicht an Zeremonien hält, kommt es sofort zu Aufruhr.
Mit grimmiger Entschlossenheit stapfte Richard voran und berührte mit den Fingern den Zahn unter seinem Hemd. Die Einsamkeit, tiefer als er es je geahnt hatte, ließ seine Schultern hängen. Alle seine Freunde waren für ihn verloren. Er wusste jetzt, dass sein Leben nicht sein eigenes war. Es gehörte zu seiner Pflicht, zu seiner Aufgabe. Er war der Suchende. Nichts mehr. Nicht weniger. Nicht sein eigener Mann, sondern eine Schachfigur, die von anderen benutzt werden kann. Ein Werkzeug, genau wie sein Schwert, um anderen zu helfen, damit sie das Leben führen könnten, das er nur für einen Augenblick gesehen hatte. Er unterschied sich nicht von den dunklen Dingen an der Grenze. Ein Todesbringer.
Das Christentum setzte sich zum Ziel, die unerreichbaren Wünsche des Menschen zu erfüllen, ignorierte aber gerade deshalb seine erreichbaren Wünsche. Indem es dem Menschen das ewige Leben versprach, beraubte es ihn des weltlichen Lebens, indem es ihn lehrte, auf Gottes Hilfe zu vertrauen, nahm es ihm das Vertrauen in seine eigenen Kräfte; Indem es ihm den Glauben an ein besseres Leben im Himmel gab, zerstörte es seinen Glauben an ein besseres Leben auf Erden und sein Streben nach einem solchen Leben. Das Christentum gab dem Menschen, was seine Fantasie begehrte, versäumte es aber gerade aus diesem Grund, ihm das zu geben, was er wirklich und wahrhaftig begehrte.
Die Kontroverse um die Todesstrafe geht am Anarchen vorbei. Für ihn ist die Verknüpfung von Tod und Strafe absurd. In dieser Hinsicht steht er dem Übeltäter näher als dem Richter, denn der zum Tode verurteilte hochrangige Täter ist nicht bereit, sein Urteil als Sühne anzuerkennen; vielmehr sieht er seine Schuld in seiner eigenen Unzulänglichkeit. Somit erkennt er sich nicht als moralischen, sondern als tragischen Menschen.
Und er begann die Wahrheit zu erkennen, dass Ged weder verloren noch gewonnen hatte, sondern sich selbst geheilt hatte, indem er den Schatten seines Todes mit seinem eigenen Namen benannte: ein Mann, der, da er sein ganzes wahres Selbst kannte, von niemandem benutzt oder besessen werden kann Er hat eine andere Macht als er selbst und lebt deshalb um des Lebens willen und niemals im Dienst des Verderbens, des Schmerzes, des Hasses oder der Dunkelheit.
[N]weder im Krieg noch vor Gericht sollte irgendjemand alle Mittel nutzen, um dem Tod zu entgehen. Denn oft besteht im Kampf kein Zweifel daran, dass ein Mann dem Tod entgehen kann, wenn er seine Waffen wegwirft und vor seinen Verfolgern auf die Knie fällt. und bei anderen Gefahren gibt es andere Möglichkeiten, dem Tod zu entkommen, wenn ein Mann bereit ist, etwas zu sagen und zu tun. Die Schwierigkeit, meine Freunde, besteht nicht darin, dem Tod zu entgehen, sondern darin, Ungerechtigkeit zu vermeiden; denn das läuft schneller als der Tod.
Unsere Regierung ist der mächtige, allgegenwärtige Lehrer. Im Guten wie im Schlechten lehrt es das ganze Volk durch sein Beispiel. Kriminalität ist ansteckend. Wenn die Regierung zum Gesetzesbrecher wird, führt das zu Missachtung des Gesetzes; es lädt jeden Menschen ein, sich selbst zum Gesetz zu werden; es lädt zur Anarchie ein. Zu erklären, dass bei der Anwendung des Strafrechts der Zweck die Mittel heiligt – zu erklären, dass die Regierung Verbrechen begehen darf, um die Verurteilung eines Privatverbrechers sicherzustellen – würde schreckliche Vergeltung nach sich ziehen.
Freiheit ... war ein zweifacher Segen. Erstens gab es die Freiheit des Volkes als Ganzes, die Formen seiner eigenen Regierung zu bestimmen, seine eigenen Steuern zu erheben und seine eigenen Gesetze zu erlassen ... Zweitens gab es die Freiheit des einzelnen Menschen, sein eigenes Leben zu führen sein eigenes Leben, innerhalb der Grenzen von Anstand und Anstand, wie es ihm gefiel – Freiheit von der Willkür der Mehrheit.
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