Ein Zitat von Katherine Anne Porter
Alle funktionierenden, praktischen politischen Systeme, selbst diejenigen, die vorgeben, ihren Ursprung in moralischer Größe zu haben, basieren auf der Verachtung des menschlichen Lebens und des individuellen Schicksals und funktionieren auf dieser Grundlage.
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Abstrakte Systeme sind auf Vertrauen angewiesen, bieten jedoch keine der moralischen Belohnungen, die durch personalisiertes Vertrauen erreicht werden können, oder waren in traditionellen Umgebungen häufig aufgrund der moralischen Rahmenbedingungen verfügbar, in denen das tägliche Leben stattfand. Darüber hinaus birgt das umfassende Eindringen abstrakter Systeme in das tägliche Leben Risiken, denen der Einzelne nicht gewachsen ist; Risiken mit hoher Tragweite fallen in diese Kategorie. Eine größere gegenseitige Abhängigkeit, bis hin zu global unabhängigen Systemen, bedeutet eine größere Verwundbarkeit, wenn unvorhergesehene Ereignisse eintreten, die diese Systeme als Ganzes betreffen.
Ein Auto kann nicht funktionieren, ohne dass die mechanischen Systeme funktionieren, aber es kann mit ein paar Dellen und Kratzern funktionieren ... Ihnen geht es genauso.
Diejenigen, die danach streben, Regierungssysteme zu errichten, die auf der Reglementierung aller Menschen durch eine Handvoll einzelner Herrscher basieren, nennen dies eine neue Ordnung. Es ist nicht neu und es ist keine Ordnung.
Blinder Gehorsam ist selbst ein Missbrauch der menschlichen Moral. Es ist ein Missbrauch der menschlichen Seele im Namen religiöser Verpflichtung. Es ist eine Sünde gegen das individuelle Gewissen. Es macht aus den Erwachsenen, von denen moralische Entscheidungsfreiheit verlangt wird, moralische Kinder. Es legt ein Gelübde ab, das von religiösen Persönlichkeiten verlangen soll, immer auf das Gesetz Gottes zu hören und sich in erster Linie den Gesetzen sehr menschlicher Organisationen in der Person sehr menschlicher Autoritäten zu unterwerfen. Es ist ein Gesetz, das nicht einmal im Militär funktioniert und niemals die persönliche Moral ersetzen kann.
Es ist möglich, dass die Unterscheidung zwischen moralischem Relativismus und moralischem Absolutismus manchmal verwischt wurde, weil eine übermäßig konsequente Praxis beider zum gleichen praktischen Ergebnis führt – Rücksichtslosigkeit im politischen Leben.
Moral ist weder rational noch absolut noch natürlich. Die Welt hat viele moralische Systeme gekannt, von denen jedes den Anspruch auf Universalität vertritt. Alle moralischen Systeme sind daher spezifisch, dienen ihren Verbreitern oder Schöpfern einem bestimmten Zweck und erzwingen ein bestimmtes Regime, das die Menschen für das soziale Leben diszipliniert, indem sie unsere Perspektiven einengen und unseren Horizont einschränken.
Auf der ganzen Welt gibt es bestimmte Ehesysteme, bestimmte physische Systeme, politische Systeme, soziale Systeme, und all diese Dinge sind irgendwie auf den Kopf gestellt, werden aber in „The Lobster“ auf unterschiedliche Weise dargestellt.
Ein Skandal ist eine großartige Unterhaltung, weil er es den Menschen ermöglicht, Verachtung zu empfinden, ein moralisches Gefühl, das das Gefühl moralischer Überlegenheit vermittelt, ohne eine Gegenleistung zu verlangen. Bei Verachtung muss man das Unrecht nicht wiedergutmachen (wie bei Wut) oder vom Tatort fliehen (wie bei Angst oder Ekel). Und das Beste: Verachtung ist dazu da, sie zu teilen. Geschichten über das moralische Versagen anderer gehören zu den häufigsten Arten von Klatsch, sie sind ein fester Bestandteil des Talkradios und sie bieten den Menschen eine einfache Möglichkeit, zu zeigen, dass sie eine gemeinsame moralische Orientierung haben.
Wenn wir das Schicksal akzeptieren müssen, sind wir nicht weniger gezwungen, die Freiheit, die Bedeutung des Einzelnen, die Größe der Pflicht und die Stärke des Charakters zu bekräftigen.
Mein Vater behauptete, keine politische Zugehörigkeit zu haben. Er unterstützte Al Gore, weil er ihn als Menschen kannte. Er unterstützte Lamar Alexander, den Gouverneur von Tennessee, der Republikaner war. Es basierte auf dem Individuum. Er glaubte nicht an Politik. Er stützte seine Unterstützung für jemanden auf sein Herz und seine Integrität.
Kunst selbst ist im Wesentlichen ethisch; denn jedes wahre Kunstwerk muss irgendeine Schönheit oder Erhabenheit haben, und Schönheit und Erhabenheit können vom Betrachter nur durch das moralische Gefühl erfasst werden. Das Auge ist nur ein Zeuge; es ist kein Richter. Der Verstand beurteilt, was das Auge ihm mitteilt; Daher ist alles, was das moralische Gefühl zur Betrachtung von Schönheit und Erhabenheit erhebt, an sich ethisch.
Transnationale, gigantische Industrieunternehmen operieren nicht mehr innerhalb politischer Systeme, sondern über diesen.
Das Wichtigste ist die moralische Entscheidung. Das Böse muss zusammen mit dem Guten existieren, damit die moralische Entscheidung funktionieren kann. Das Leben wird durch den erbitterten Widerstand moralischer Wesenheiten aufrechterhalten.
Unter dem Regime des Neoliberalismus wird die individuelle Verantwortung zur einzigen Politik, die zählt, und dient dazu, jenen die Schuld zu geben, die für größere systemische Kräfte anfällig sind. Auch wenn solche Probleme nicht von ihnen selbst verursacht werden, besteht der Diskurs des Neoliberalismus darauf, dass das Schicksal der Schwachen ein Produkt persönlicher Probleme ist, die von Charakterschwäche über schlechte Entscheidungen bis hin zu einfach moralischen Mängeln reichen. Dies erleichtert es seinen Befürwortern, zu argumentieren, dass Armut ein verdienter Zustand sei.
Alle menschlichen Leben sind so tief und kompliziert miteinander verbunden – die Toten, die Lebenden, die kommenden Generationen –, dass das Schicksal aller das Schicksal eines jeden ist und die Hoffnung der Menschheit in jedem Herzen und in jedem Paar Händen ruht.
Damit eine Handlung moralisch ist, muss die Absicht auf Mitgefühl und nicht auf Pflicht beruhen. Wir tun etwas, weil wir es tun wollen, weil wir das Gefühl haben, es tun zu müssen, und nicht, weil wir es tun sollten. Und selbst wenn unsere Bemühungen scheitern – oder wir sie nie in die Tat umsetzen können – sind wir immer noch moralisch, weil unsere Motivation auf Mitgefühl basierte.
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