Ein Zitat von Katherine Anne Porter
Kein Mensch kann durch seine persönliche Geschichte erklärt werden, schon gar nicht ein Dichter.
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Zumindest die Kunst lehrt uns, dass der Mensch nicht allein durch die Geschichte erklärt werden kann und dass er auch in der Ordnung der Natur einen Grund für seine Existenz findet.
In einer Gesellschaft, in der das Persönliche oft nicht vom „Personalisierten“ zu unterscheiden ist, sehnen sich die Menschen wahrscheinlich nach etwas wirklich Persönlichem. Vielleicht ist das Publikum der Poesie auf der Suche nach seinem eigenen „persönlichen Raum“ und erwartet, dass der Dichter eine Art Avatar des Privatlebens ist. Aber diese Art der Darstellung ist mir zuwider. Einen Dichter zu bitten, sein persönliches Leben darzustellen, bedeutet paradoxerweise, den Dichter in etwas anderes als eine Person zu verwandeln.
Leonard [Nimoy] war so ein Lehrer für mich. Er war auf jeder Ebene einer der am weitesten verwirklichten Menschen, die ich je gekannt habe – in seinem Privatleben mit seinen persönlichen Beziehungen und seiner Liebe zu seiner Frau und seiner Entwicklung mit seiner Familie. Dann als Künstler, als Schauspieler, als Schriftsteller, als Dichter und als Fotograf. Er hat nie aufgehört.
Philosophie ist antipoetisch. Wenn man über den Menschen philosophiert, verdrängt man die individuelle Einzigartigkeit, die ein Dichter ohne Selbstschädigung nicht schaffen kann. Wenn er nicht zunächst einen starken persönlichen Rhythmus hat, um seine Maßstäbe zu variieren, ist er nichts. Dichter misstrauen der Philosophie. Sie wissen, dass, sobald die Köpfe gezählt sind, jeder Besitzer eines Kopfes seine persönliche Identität verliert und zu einer Nummer in irgendeinem Regierungssystem wird: wenn nicht als Sklave oder Leibeigener, so doch als Partei der Mehrheitsentscheidung, die persönliches Recht erstickt Ansichten.
In den Augen anderer ist ein Mann ein Dichter, wenn er ein gutes Gedicht geschrieben hat. Für sich genommen ist er nur dann ein Dichter, wenn er die letzte Überarbeitung eines neuen Gedichts vornimmt. Im Moment zuvor war er noch nur ein potentieller Dichter; Im nächsten Moment ist er ein Mann, der vielleicht für immer aufgehört hat, Gedichte zu schreiben.
Der Dichter beginnt dort, wo der Mann aufhört. Die Aufgabe des Menschen besteht darin, sein menschliches Leben zu leben, die Aufgabe des Dichters besteht darin, etwas zu erfinden, das nicht existiert.
Der Grad der Fähigkeiten variiert, aber das Grundprinzip bleibt dasselbe: Der Grad der Unabhängigkeit, Initiative und persönlichen Liebe eines Menschen zu seiner Arbeit bestimmt sein Talent als Arbeiter und seinen Wert als Mann. Unabhängigkeit ist der einzige Maßstab für menschliche Tugend und Wert. Was ein Mann ist und was er aus sich macht; nicht, was er für andere getan oder nicht getan hat. Es gibt keinen Ersatz für die persönliche Würde. Es gibt keinen Maßstab für die persönliche Würde außer der Unabhängigkeit.
Wir konnten den Charakteren gegenüber so denken oder fühlen, wie wir es wollten oder wie der Dichter uns ohne Rücksicht auf die Geschichte dazu aufforderte; Wir waren der Gast des Dichters, seine Welt war sein eigenes Königreich, das, wie uns eines der Gedichte sagte, durch den „Ring der Worte“ erreicht wurde.
Ich weiß, dass die Geschichte des Menschen nicht aus seinen technischen Triumphen, seinen Tötungen, seinen Siegen besteht. Es ist ein zusammengesetztes Mosaik aus einer Billion Teilen, der Bericht über die Anpassung eines jeden Menschen an sein Gewissen. Dies ist die wahre Geschichte des Rennens.
Ein weiterer königlicher Charakterzug gehört eigentlich zum Dichter. Ich meine seine Fröhlichkeit, ohne die kein Mensch ein Dichter sein kann – denn Schönheit ist sein Ziel. Er liebt die Tugend nicht wegen ihrer Verpflichtung, sondern wegen ihrer Anmut; Er erfreut sich an der Welt, am Mann und an der Frau, wegen des schönen Lichts, das von ihnen ausstrahlt. Schönheit, der Geist der Freude und Heiterkeit strahlt er über das Universum aus.
Die Pflicht des Dichters, des Schriftstellers besteht darin, über diese Dinge zu schreiben. Es ist sein Privileg, dem Menschen zu helfen, durchzuhalten, indem er sein Herz erhebt und ihn an den Mut, die Ehre, die Hoffnung, den Stolz, das Mitgefühl, das Mitleid und die Opferbereitschaft erinnert, die der Ruhm seiner Vergangenheit waren. Die Stimme des Dichters muss nicht nur das Zeugnis eines Menschen sein, sie kann eine der Stützen, die Säulen sein, die ihm helfen, zu bestehen und zu siegen.
Für reine Poesie ist Einsamkeit notwendig. Wenn jemand in das Leben des Dichters eindringt (und jeder plötzliche persönliche Kontakt, sei es im Bett oder im Herzen, ist ein Eingriff), verliert der Dichter für einen Moment das Gleichgewicht, schlüpft in das, was er oder sie ist, nutzt seine oder ihre ihre Poesie, als würde man Geld oder Mitgefühl gebrauchen. Die Person, die die Gedichte schreibt, taucht zögernd auf wie ein Einsiedlerkrebs aus einer Muschelschale. Für diesen Augenblick hört der Dichter auf, ein toter Mensch zu sein.
Wenn die gesamte Geschichte in einem Mann steckt, muss sie aus individueller Erfahrung erklärt werden.
Damit wir nicht zumindest eine über die Schulter gehende Anerkennung des allerersten Radikals vergessen: Aus all unseren Legenden, unserer Mythologie und unserer Geschichte (und wer weiß schon, wo die Mythologie aufhört und die Geschichte beginnt – oder welches welches ist), das allererste Radikal, das wir kennen Mann, der gegen das Establishment rebellierte und dies so effektiv tat, dass er zumindest sein eigenes Königreich gewann – Luzifer.
Wir brauchen von jedem Mann, der eine Führungsrolle anstrebt – für sich selbst und sein Unternehmen – die Entschlossenheit, ein persönliches Programm zur Selbstentwicklung durchzuführen. Niemand wird einem Mann befehlen, sich weiterzuentwickeln ... Ob ein Mann in seinem Fachgebiet zurückbleibt oder vorankommt, ist eine Frage seiner persönlichen Anwendung. Das ist etwas, das Zeit, Arbeit und Opfer erfordert. Niemand kann es für Sie tun.
Einer der sichersten Beweise für die Überlegenheit oder Unterlegenheit eines Dichters ist die Art und Weise, wie ein Dichter Anleihen nimmt. Unreife Dichter ahmen reife Dichter nach, stehlen schlechte Dichter, verunstalten, was sie nehmen, und gute Dichter machen daraus etwas Besseres oder zumindest etwas Anderes. Der gute Dichter verschweißt seinen Diebstahl zu einem Gefühlsgesamtheit, das ganz anders ist als das, aus dem es herausgerissen wurde, der schlechte Dichter wirft es in etwas, das keinen Zusammenhang hat. Ein guter Dichter greift in der Regel auf Autoren zurück, die zeitlich weit entfernt oder in der Sprache fremd oder in ihren Interessen unterschiedlich sind.
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