Ein Zitat von Kathleen Norris
Die christliche Religion fordert uns auf, unser Vertrauen nicht auf Ideen und schon gar nicht auf Ideologien zu setzen, sondern auf einen Gott, der verletzlich genug war, um Mensch zu werden und zu sterben, und der in unseren gewöhnlichen Umständen für uns da sein möchte.
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Kurz gesagt, Christus fordert uns auf, alles zu geben, all unsere falsche Erlösung im Rettungsboot, all unsere falschen Vorstellungen darüber, wer Gott ist, all unser Vertrauen in etwas anderes als Gott, um uns zu erlösen. Indem wir das tun, sterben wir unserer gebrochenen Natur im Austausch für Seine vollkommene Natur und finden die Vereinigung mit Ihm, die es Gott ermöglicht, uns als eins zu sehen.
Lass es nur Vertrauen auf Gott sein, nicht auf Menschen, nicht auf Umstände, nicht auf deine eigenen Anstrengungen, sondern echtes Vertrauen auf Gott, und dir wird in deinen verschiedenen Bedürfnissen geholfen werden ... Nicht auf Umstände, nicht auf natürliche Aussichten , nicht bei ehemaligen Spendern, sondern allein bei Gott. Das ist genau das, was den Segen bringt. Wenn wir sagen, dass wir auf ihn vertrauen, es aber in Wirklichkeit nicht tun, dann lässt uns Gott, indem er uns beim Wort nimmt, erkennen, dass wir ihm nicht wirklich vertrauen; und daher kommt es zum Scheitern. Wenn unser Vertrauen in den Herrn jedoch echt ist, wird uns sicherlich Hilfe kommen.
Indem Gott uns Kinder schenkt, versetzt er uns in eine Führungs- und Dienstposition. Er ruft uns dazu auf, unser Leben für jemand anderen aufzugeben – unsere eigenen Wünsche aufzugeben und die Interessen unseres Kindes an die erste Stelle zu setzen. Doch gemäß seinem perfekten Plan können wir durch diese Selbstlosigkeit wirklich erfüllt werden.
Sicherlich ist eines unserer von Gott gegebenen Privilegien das Recht, zu entscheiden, wie wir uns unter den gegebenen Umständen verhalten wollen. Wir können die Ereignisse um uns herum unser Handeln bestimmen lassen – oder wir können persönlich die Verantwortung übernehmen und unser Leben bestimmen und uns dabei an den Prinzipien der reinen Religion orientieren. Reine Religion bedeutet, das Evangelium Jesu Christi zu lernen und es dann in die Tat umzusetzen. Nichts wird uns jemals einen wirklichen Nutzen bringen, solange es nicht in unser eigenes Leben integriert wird.
Wenn wir in die Gegenwart kommen, beginnen wir, das Leben um uns herum wieder zu spüren, aber wir begegnen auch dem, was wir bisher gemieden haben. Wir müssen den Mut haben, uns allem zu stellen, was gegenwärtig ist – unserem Schmerz, unseren Wünschen, unserer Trauer, unserem Verlust, unseren geheimen Hoffnungen, unserer Liebe – allem, was uns am tiefsten bewegt.
Während der Optimismus uns so leben lässt, als würde es uns eines Tages bald besser gehen, befreit uns die Hoffnung von der Notwendigkeit, die Zukunft vorherzusagen, und ermöglicht uns, in der Gegenwart zu leben, mit dem tiefen Vertrauen, dass Gott uns niemals allein lässt, sondern erfüllen wird die tiefsten Wünsche unseres Herzens... Freude ist in dieser Perspektive die Frucht der Hoffnung.
Es sind nicht die vielen harten Pflichten, es sind nicht die Zwänge und Streitigkeiten, die uns auf unserem christlichen Weg voranbringen. Im Gegenteil, es ist die uneingeschränkte und wahllose Unterwerfung unseres Willens, um jeden Tag fröhlich den Weg zu beschreiten, den die Vorsehung uns führt. Es bedeutet, nichts zu suchen, sich von nichts entmutigen zu lassen, unsere Pflicht im gegenwärtigen Augenblick zu erkennen und alles andere vorbehaltlos dem Willen und der Macht Gottes zu vertrauen.
Die Bibel ist voll von Gottes Versprechen, für uns geistig und materiell zu sorgen, uns niemals im Stich zu lassen, uns in Zeiten schwieriger Umstände Frieden zu schenken, dafür zu sorgen, dass alle Umstände zu unserem Besten wirken, und uns schließlich sicher in die Herrlichkeit nach Hause zu bringen . Keines dieser Versprechen hängt von unserer Leistung ab. Sie alle sind auf die Gnade Gottes angewiesen, die uns durch Jesus Christus geschenkt wird.
Wenn Gott uns auffordert, großzügig zu geben, können wir darauf vertrauen, dass er das Gleiche in unserem Leben tut. Und das ist wirklich das Kernproblem von allem. Vertrauen wir ihm? Vertrauen wir Jesus, wenn er uns auffordert, radikal für die Armen zu geben? Vertrauen wir darauf, dass er für uns sorgt, wenn wir beginnen, die Ressourcen, die er uns gegeben hat, für die Versorgung anderer zu nutzen? Vertrauen wir darauf, dass er weiß, was das Beste für unser Leben, unsere Familien und unsere finanzielle Zukunft ist?
Die christliche Gemeinschaft ist wie die Heiligung des Christen. Es ist eine Gabe Gottes, die wir nicht beanspruchen können. Nur Gott kennt den wahren Zustand unserer Gemeinschaft, unserer Heiligung. Was uns schwach und unbedeutend erscheint, kann für Gott groß und herrlich sein. So wie der Christ nicht ständig seinen geistlichen Puls spüren sollte, so hat uns auch die christliche Gemeinschaft nicht von Gott gegeben, dass wir ständig ihre Temperatur messen.
Unsere Pflicht liegt im offenbarten Willen Gottes in der Heiligen Schrift. Unser Vertrauen muss auf den souveränen Willen Gottes gerichtet sein, wenn er in den gewöhnlichen Umständen unseres täglichen Lebens zu unserem Wohl und zu seiner Ehre wirkt.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Denken wir daran, dass Wünsche unsere Prioritäten bestimmen, Prioritäten unsere Entscheidungen prägen und Entscheidungen unser Handeln bestimmen. Darüber hinaus sind es unsere Taten und Wünsche, die uns zu etwas werden lassen, sei es ein wahrer Freund, ein begabter Lehrer oder jemand, der sich für das ewige Leben qualifiziert hat.
Die heiligen Schriften sind im Grunde eine Erzählung über Gottes Interaktion mit der Menschheit. Wenn wir diese Vorstellung von Gottes Wunsch nach Beziehung zu den Menschen verlieren, laufen wir Gefahr, den Kern des christlichen Glaubens zu verlieren. Daraus werden natürlich Lehren entstehen, aber wenn uns die heiligen Schriften zum Glauben auffordern, werden wir dazu berufen, jemandem unser Vertrauen zu schenken und nicht nur einer Reihe von Lehren zuzustimmen. Dämonen könnten das tun. Wir sollen uns Christus anvertrauen.
Wir müssen unsere Unterschiede annehmen und sogar unsere Vielfalt feiern. Wir müssen uns der Tatsache rühmen, dass Gott jeden von uns als einzigartige Menschen geschaffen hat. Gott hat uns anders geschaffen, aber Gott hat uns nicht für die Trennung geschaffen. Gott hat uns anders geschaffen, damit wir erkennen, dass wir einander brauchen. Wir müssen unsere Einzigartigkeit respektieren, alles respektieren, was uns zu dem macht, was wir sind: unsere Sprache, unsere Kultur, unsere religiöse Tradition.
Prüfungen sollten uns nicht überraschen oder dazu führen, dass wir an Gottes Treue zweifeln. Vielmehr sollten wir uns tatsächlich für sie freuen. Gott schickt Prüfungen, um unser Vertrauen in ihn zu stärken, damit unser Glaube nicht scheitert. Unsere Prüfungen geben uns Vertrauen; Sie verbrennen unser Selbstvertrauen und treiben uns zu unserem Erlöser.
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