Ein Zitat von Keith Ellison

Meine Mutter Clida erzählte meinen vier Brüdern und mir von der Arbeit ihres Vaters, in den 1950er Jahren schwarze Wähler im ländlichen Louisiana zu organisieren. Wir trugen das Erbe des Aktivismus ihres Vaters mit uns. Die Bürgerrechtsbewegung war in den 1970er Jahren im täglichen Leben meiner Familie in Detroit präsent.
Die Bürgerrechtsbewegung befasste sich nicht mit der Frage der politischen Entrechtung in den Städten im Norden. Es befasste sich nicht mit den Problemen, die an Orten wie Detroit auftraten, wo ein tiefgreifender Prozess der Deindustrialisierung im Gange war. Es gibt also diese Reaktion wütender junger Menschen auf den Krieg in Vietnam, ein unzureichendes Armutsprogramm und Polizeibrutalität. All diese Dinge führten zur Entstehung der Black-Power-Bewegung. Die Black-Power-Bewegung war keine Trennung von der Bürgerrechtsbewegung, sondern eine Fortsetzung dieses gesamten Demokratisierungsprozesses.
Wie Paretsky in ihren kurzen Memoiren „Writing in an Age of Silence“ (2007) ausführlich darlegte, ist ihrer Ansicht nach der frühe Optimismus, der von der Bürgerrechtsbewegung der 1960er und frühen 1970er Jahre getragen wurde, angesichts eines Bombardements mit Sadismus und Frauenfeindlichkeit so gut wie zusammengebrochen , die Vorenthaltung bürgerlicher Freiheiten und der Übergang der Nation von stolzer Rede zu nahezu ohrenbetäubendem Schweigen.
Mit dem King Center als Basis erfüllte meine Mutter weiterhin eine Rolle, die Leben und Gesetzgebung veränderte. Sie war eine Frau, die sich weigerte, die Zügel ihrer Aufgabe aufzugeben, selbst als männliche Bürgerrechts- und Wirtschaftsführer versuchten, sie davon zu überzeugen, dass sie ihnen die Aufgabe überlassen sollte, das Erbe ihres Mannes aufzubauen.
Mein Vater erzählte mir von der amerikanischen Demokratie. Und er sagte, man müsse sich aktiv am politischen Prozess beteiligen, damit unsere Demokratie funktioniere. Also habe ich das mein ganzes Leben lang gemacht. Bürgerrechtsbewegung. Die Friedensbewegung während des Vietnamkonflikts. Die Bewegung für eine Entschuldigung und Wiedergutmachung für Japanisch-Amerikaner.
Mein Vater und meine ganze Familie liebten Baseball. Seine Brüder, die Brüder meiner Mutter, der Vater meiner Mutter. Baseball war einfach immer ein Teil unserer Familie.
Mein Vater war fast 30 Jahre lang Feuerwehrmann. Meine Mutter hat sich von der Sekretärin zur Vizepräsidentin ihres eigenen Unternehmens hochgearbeitet. Sie haben mir beigebracht, für alles hart zu arbeiten und nichts als selbstverständlich zu betrachten. So spiele ich.
Im Jahr 1971 gab es in Bossier City, Louisiana, ein junges Mädchen, das mit ihrem zweiten Kind schwanger war. Sie hatte die Schule abgebrochen und war alleinerziehende Mutter, aber irgendwie gelang es ihr, sich und ihren Kindern ein besseres Leben zu ermöglichen. Sie ermutigte ihre Kinder, kreativ zu sein, hart zu arbeiten und etwas Besonderes zu tun. Das Mädchen ist meine Mutter und sie ist heute Abend hier. Und ich möchte nur sagen: Ich liebe dich, Mama. Danke, dass du mir das Träumen beigebracht hast.
Erst mit der Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre nahm der Kongress die in den Nachkriegszusätzen festgelegte Aufgabe ernst.
Es war definitiv ein Teil unseres Lebens. Ich meine, meine Mutter hatte sowohl ihre Brüder als auch ihre Verlobte zur gleichen Zeit in Vietnam, also war es nicht nur die Geschichte meines Vaters, sondern auch die Geschichte meiner Mutter. Und wir sind definitiv mit den Geschichten aufgewachsen.
Meine Leidenschaft kommt von meiner Mutter. Es brannte für sie darauf, Deutschland zu verlassen, nach Amerika zu kommen und dort ein Leben für sich und ihre Familie aufzubauen. Mein Vater – Disziplin, eine Befehlskette, so funktioniert es.
Meine Familie engagierte sich sehr für die Welt um uns herum. Mein Vater war ein afrikanischer methodistischer Bischofspfarrer und ein Einwanderer aus Panama. Er engagierte sich intensiv für Bürgerrechtsangelegenheiten, was meiner Mutter Angst machte – sie war ebenfalls eine Einwanderin aus Barbados, die mit sechs Kindern alle Hände voll zu tun hatte, und sie befürchtete, dass mein Vater abgeschoben werden würde. Aber aufgrund seiner Leidenschaft für Politik und Bürgerrechte haben wir den aktuellen Ereignissen große Aufmerksamkeit geschenkt. Wir schauten uns gemeinsam politische Kongresse an – zum Spaß!
Ich mochte meinen Vater nie. Er war wirklich ein Dummkopf und Menschenfeind. Meine Mutter und er waren 22 Jahre lang verheiratet und es passte nicht zusammen. Sie ermutigte mich, Schriftstellerin zu werden. Sie öffnete ihr Zuhause für schwarze Freunde, und das war in den 1950er Jahren. Es war ihr später egal, wenn ich über sie schreibe.
Dank Margot ist die Welt ein besserer Ort. Erinnern wir uns und danken wir ihr für Margot, ihren brillanten Verstand, ihr liebevolles Herz, ihre schöne Stimme, ihren Aktivismus, ihre Schriften, ihre Berichterstattung, ihre anderen Werke, ihre Magie, ihren strahlenden Geist.
Meine Mutter war die Einzige, die ihre Haut nicht gebleicht hat. Sie war diejenige, die ihren natürlichen Teint bewahrte. Also ja, ich halte sie für ein Vorbild. Alle anderen Familienmitglieder sagten zu uns: „Oh, deine Mutter ist so schön.“ Sie hat Glück, dass sie ihre Haut behalten hat.‘ Diese Kommentare sind mir im Gedächtnis geblieben.
Schwarze Frauen kämpften während der Wahlrechtsbewegung für das Wahlrecht und kämpften erneut während der Bürgerrechtsbewegung. Die routinemäßige Erzählung der Bürgerrechtsbewegung in der Presse wird durch die kürzesten Geschichten von Männern wie Martin Luther King Jr., Jesse Jackson oder John Lewis gekürzt.
Mein Menschenrechtsaktivismus ist weithin auf Ermutigung und Unterstützung gestoßen. Ahangarani verdient Lob, nicht nur für ihre filmischen Leistungen, sondern auch für ihre humanitären Taten und ihr Engagement für mehr Rechte und Freiheiten für alle.
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