Ein Zitat von Keith Ellison

Ich werde nie vergessen, wie ich mich dafür eingesetzt habe, dass mein College, die Wayne State University, sich von der Regierung in Südafrika trennt. Dies war der Beginn meines Aktivismus und der Kampf für soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit ist ein roter Faden durch mein Leben.
Als junger Mann in Südafrika zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte Gandhi Satyagraha, eine Form des politischen Aktivismus, die auf moralischer Überzeugung basiert, und mobilisierte gleichzeitig die kleine indische Minderheit Südafrikas gegen Rassendiskriminierung.
Wir haben für soziale Gerechtigkeit gekämpft. Wir haben für wirtschaftliche Gerechtigkeit gekämpft. Wir haben für Umweltgerechtigkeit gekämpft. Wir haben für Strafjustiz gekämpft. Jetzt müssen wir einen neuen Kampf hinzufügen – den Kampf für Wahlgerechtigkeit.
Ich bitte Sie, suchen Sie auf der Website Ihrer Kirche nach den Wörtern „soziale Gerechtigkeit“ oder „wirtschaftliche Gerechtigkeit“. Wenn Sie es finden, rennen Sie so schnell Sie können. Soziale Gerechtigkeit und wirtschaftliche Gerechtigkeit sind Codewörter.
Es verstößt gegen die rechte Ordnung, wenn das Kapital die arbeitenden oder lohnverdienenden Klassen so beschäftigt, dass es Unternehmen und wirtschaftliche Aktivitäten ganz nach seinem eigenen Willen und Vorteil lenkt, ohne Rücksicht auf die Menschenwürde der Arbeiter, den sozialen Charakter des Wirtschaftslebens, das soziale Leben Gerechtigkeit und das Gemeinwohl.
Es reicht, für Südafrika zu spielen und Wickets für Südafrika zu holen, und dann habe ich es geschafft, 400 zu erreichen. Ich hätte nie gedacht, dass das passieren würde.
Südafrika gilt als außerordentlich wichtiges Land – nicht nur für Südafrika, sondern auch für das südliche Afrika, für die BRICS-Staaten, die nun auf eine neue Art und Weise arbeiten, in der die Macht – zum Glück – stärker geteilt wird.
Als ich in der Regierung war, wuchs die südafrikanische Wirtschaft um 4,5 % bis 5 %. Doch dann kam die globale Finanzkrise 2008/2009 und so schrumpfte die Weltwirtschaft. Das traf Südafrika sehr hart, denn dann schrumpften die Exportmärkte, und dazu gehörte auch China, das zu einem der wichtigsten Handelspartner Südafrikas geworden ist. Auch Südafrika war von der Abschwächung der chinesischen Wirtschaft betroffen. Das Ergebnis war, dass Südafrika in diesem gesamten Zeitraum aufgrund externer Faktoren etwa eine Million Arbeitsplätze verlor.
Wirtschaftliche Fragen sind ein Teilbereich der sozialen Gerechtigkeit. Soziale Gerechtigkeit ist ohne wirtschaftliche Gerechtigkeit nicht vorstellbar. Ist das nicht offensichtlich?
In England und den Vereinigten Staaten wird davon ausgegangen, dass die Regierung Südafrikas ihren Ureinwohnern gegenüber insgesamt zu hart ist. Es ist traurigerweise komisch festzustellen, dass der Eingeborene in Südafrika jedoch eine genau gegenteilige Meinung vertritt, und der Fehler, den er bei der südafrikanischen Regierung findet, ist, dass sie bei der Anwendung von Gesetzen gegenüber der einheimischen Bevölkerung viel zu nachsichtig ist.
Allein in den Jahren der Reagan-Bush-Regierung wurden von Südafrika allein in den umliegenden Ländern etwa 1,5 Millionen Menschen getötet. Vergessen Sie, was in Südafrika und Namibia passiert ist.
Die extreme Rechte sagt uns: Vergessen Sie die Zwei-Staaten-Lösung, es wird ein jüdischer Staat von der Küste bis nach Jordanien sein. Die Linke sagt, man müsse die jüdische Selbstbestimmung vergessen, man müsse als Minderheit in einem arabischen Staat leben – genau wie die Weißen in Südafrika. Das Schlüsselwort, das beide im Sinn haben, ist, dass die Situation im Westjordanland „unwiderruflich“ ist. Es ist eines der Wörter, die mir am wenigsten gefallen.
Sie, die noch nie mitten in der Trauer waren, haben keine Ahnung, was im Kopf des trauernden Ehepartners vorgeht: die verstreuten Gedanken, die ständige Sorge, dass wir in unserem vom Nebel verursachten Zustand etwas oder jemanden vergessen werden, dieses seltsame Gefühl, in sozialen Situationen nicht ganz „da zu sein“, die Hülle, die alles bedeckt, wie ein Mantel der Traurigkeit, der sich nie lüftet.
Ich bin persönlich Opfer einer organisierten Störung einer öffentlichen Vorlesung auf einem Universitätscampus geworden – an der University of North Carolina in Chapel Hill, der Michigan State University und dem Providence College in Rhode Island, um nur einige zu nennen.
Ich war an der University of South Carolina, der University of Maryland, Clemson, habe einige Zeit auf verschiedenen College-Campussen verbracht und sehe das familiäre Umfeld einer Kleinstadt.
Im Laufe der Jahre habe ich herausgefunden, dass ich entweder das Leben lebe oder darüber schreibe. Ich kann anscheinend nicht beides gleichzeitig tun – ich muss es nacheinander tun. Wenn ich ununterbrochen schreibe, verliere ich den Kontakt zu den Themen und Leidenschaften, die die Arbeit antreiben. Aber wenn ich mich zu sehr in Organisationen oder Bewegungen engagiere, vergesse ich fast, dass ich Schriftsteller bin. Es ist ein ständiger Kampf, ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden Welten zu finden – dem einsamen Schriftstellerleben und dem Leben eines Aktivisten für soziale Gerechtigkeit.
Ich bin dankbar für die starke, geschlossene Reaktion unserer Universitätsgemeinschaft auf die Schändung der James-Meredith-Statue im letzten Jahr, die unsere universitären Werte der Höflichkeit und des Respekts bestätigt. Darin heißt es, dass die einzig mögliche Gerechtigkeit für einen Schwarzen im Bundesstaat Mississippi die Bundesregierung ist, und wenn es etwas gibt, das wir nicht brauchen, dann ist dies unser einziges Mittel, um Gerechtigkeit zu erwarten.
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