Ein Zitat von Kenneth E. Boulding
Sollen wir die Welt der Natur einfach als Lagerhaus betrachten, das zum unmittelbaren Nutzen des Menschen ausgeraubt werden kann? ... Trägt der Mensch irgendeine Verantwortung für die Erhaltung eines angemessenen Gleichgewichts in der Natur, für die Erhaltung seltener Arten oder sogar für den unbegrenzten Fortbestand seiner Rasse?
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Sollen wir die Welt der Natur einfach als Lagerhaus betrachten, das zum unmittelbaren Nutzen des Menschen ausgeraubt werden kann?
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Das Recht der Natur ... ist die Freiheit, die jeder Mensch hat, seine eigene Macht nach eigenem Gutdünken für die Erhaltung seiner eigenen Natur einzusetzen; das heißt, von seinem eigenen Leben.
Die Vernunft zeigt sich in allen Ereignissen des Lebens; wohingegen das Tier eine solche Begabung nicht entdeckt, sondern nur in dem, was unmittelbar seine eigene Erhaltung oder den Fortbestand seiner Art betrifft.
Der Mensch möchte Natur und Evolution getrennt von menschlichen Aktivitäten sehen. Es gibt eine natürliche Welt und es gibt den Menschen. Aber auch der Mensch gehört zur Natur. Wenn er ein wildes Raubtier ist, ist auch das Teil der Evolution. Wenn Kabeljau, Schellfisch und andere Arten nicht überleben können, weil der Mensch sie tötet, wird etwas Anpassungsfähigeres an ihre Stelle treten. Die Natur, der ultimative Pragmatiker, sucht beharrlich nach etwas, das funktioniert. Aber wie die Kakerlake zeigt, gefällt uns nicht immer, was in der Natur am besten funktioniert.
Es scheint die Absicht der Gottheit in der gesamten Natur zu sein, die Art und nicht die Individuen zu erhalten.
Zwei Ideen sind psychologisch tief im Menschen verwurzelt: Selbstschutz und Selbsterhaltung. Zum Selbstschutz hat der Mensch Gott geschaffen, auf den er zu seinem eigenen Schutz, seiner Sicherheit und Geborgenheit angewiesen ist, so wie ein Kind auf seine Eltern angewiesen ist. Zur Selbsterhaltung hat sich der Mensch die Idee einer unsterblichen Seele oder Atman ausgedacht, die ewig leben wird. In seiner Unwissenheit, Schwäche, Angst und seinem Verlangen braucht der Mensch diese beiden Dinge, um sich zu trösten. Deshalb klammert er sich tief und fanatisch an sie.
Selbsterhaltung, das erste große Gesetz der Natur, erfüllt alle Geschöpfe außer dem Menschen mit Ehrfurcht.
Die Natur benötigt ihre Erhaltungszeiten.
Die Rechte des Menschen sind offensichtliche Zweige der Selbsterhaltungspflicht, die gemeinhin als erstes Naturgesetz bezeichnet wird, und keine Ableitungen davon.
Unsere Leidenschaften sind das wichtigste Mittel zur Selbsterhaltung; Der Versuch, sie zu zerstören, ist daher ebenso absurd wie nutzlos; Dies würde bedeuten, die Natur zu überwinden und Gottes Werk neu zu gestalten. Wenn Gott dem Menschen befahl, die Leidenschaften, die er ihm gegeben hat, auszulöschen, würde Gott ihm gebieten, dies zu tun und nicht zu sein; Er würde sich selbst widersprechen. Er hat noch nie ein so törichtes Gebot gegeben, es gibt nichts Vergleichbares, das einem Menschen ins Herz geschrieben ist, und was Gott von einem Menschen tun lässt, überlässt Er nicht den Worten eines anderen Menschen. Er spricht selbst; Seine Worte sind ins geheime Herz geschrieben.
Der Mensch wünschte Eintracht; aber die Natur weiß besser, was für ihre Art gut ist; sie sehnt sich nach Zwietracht. Der Mensch möchte einfach und zufrieden leben; Aber die Natur zwingt ihn, die Bequemlichkeit zu verlassen ... und sich in Aufruhr und Mühe zu stürzen.
Als Rasse ist der Afrikaner dem Weißen unterlegen. Die Unterordnung unter den weißen Mann ist sein normaler Zustand. Er ist ihm von Natur aus nicht gleich und kann auch nicht durch menschliche Gesetze oder menschliche Institutionen dazu gemacht werden. Unser System beruht daher, soweit es diese minderwertige Rasse betrifft, auf diesem großen, unveränderlichen Naturgesetz.
Aufgrund dieses Kampfes ums Leben wird jede Variation, wie gering sie auch sein mag und aus welcher Ursache auch immer, in ihrer unendlich komplexen Beziehung zu anderen organischen Wesen und zur äußeren Natur, wenn sie für ein Individuum einer beliebigen Art in irgendeiner Weise von Nutzen ist, dazu führen, dass dies der Fall ist Erhaltung dieses Individuums und wird im Allgemeinen an seine Nachkommen vererbt.
Das Ziel des Lebens ist nicht die Erhaltung der Art, sondern allein die Erhaltung jedes einzelnen Organismus, solange er überhaupt existiert und seine Lebensprozesse fortführen kann.
Er ist weder die Seele der Natur noch irgendein Teil der Natur. Er wohnt in der Ewigkeit: Er wohnt an einem hohen und heiligen Ort: Der Himmel ist sein Thron, nicht sein Fahrzeug, die Erde ist sein Fußschemel, nicht sein Gewand. Eines Tages wird er beides demontieren und einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Er ist nicht einmal mit dem „göttlichen Funken“ im Menschen gleichzusetzen. Er ist „Gott und nicht Mensch“.
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