Wir stehen also offenbar am Rande einer Ausweitung der Wohlfahrtsökonomie zu so etwas wie einer Sozialwissenschaft der Ethik und Politik: Was als bloße Veranda der Ethik gedacht war, ist entweder das ganze Haus oder gar nichts. Auf diese Weise könnte die Wohlfahrtsökonomik einige ihrer Erkenntnisse und Analysemethoden in eine viel umfassendere evaluative Analyse des gesamten gesellschaftlichen Prozesses einbringen.
Die Menschen möchten die Wirtschaftswissenschaften wie die Physik als eine Naturwissenschaft betrachten, mit der beruhigenden Zuverlässigkeit einfach zu verstehender Theorien wie F=MA. Leider ist es nicht so. Ökonomie ist eine Sozialwissenschaft, und die sogenannten Theorien sind in Wirklichkeit soziale und moralische Konstrukte.
An das Wohlergehen und die Güte der nächsten Generationen zu denken, ist in der Tat eine gute Ethik, aber es gibt eine viel größere Ethik als diese: An das Wohlergehen und die Güte der gegenwärtigen Generationen zu denken, der Menschen von heute! Der Grund ist einfach: Die Zukunft existiert vielleicht nicht, sie ist nur eine Möglichkeit, aber die Menschen von jetzt sind keine Möglichkeit, sie sind hier!
Die moderne Ökonomie ist krank. Ökonomie ist zunehmend zu einem intellektuellen Spiel geworden, das um seiner selbst willen gespielt wird und nicht wegen seiner praktischen Konsequenzen für das Verständnis der Wirtschaftswelt. Ökonomen haben das Fach in eine Art Sozialmathematik umgewandelt, in der analytische Genauigkeit alles und praktische Relevanz nichts ausmacht.
Für Menschen das zu tun, was sie selbst tun können und sollten, ist ein gefährliches Experiment. Letztlich hängt das Wohlergehen der Arbeitnehmer von ihrer Eigeninitiative ab. Was auch immer unter dem Deckmantel der Philanthropie oder der sozialen Moral geschieht und in irgendeiner Weise die Initiative schmälert, ist das größte Verbrechen, das gegen die Werktätigen begangen werden kann. Lassen Sie gesellschaftliche Wichtigtuer und professionelle „Experten für öffentliche Moral“ in ihren Modeerscheinungen über die Gefahren nachdenken, die sie unter diesem Vorwand der sozialen Wohlfahrt vorschnell heraufbeschwören.
Der grundlegende Fehler der Sozialversicherung und der Krankenversicherung besteht darin, dass sie gegen das „Wohlfahrtsprinzip“ der Wirtschaft verstoßen. Das Wohlfahrtsprinzip bildet die grundlegende Grundlage jeder gemeinnützigen Arbeit in Kirchen und anderen privaten Organisationen: Helfen Sie denjenigen, die Hilfe benötigen, und unterstützen Sie, was ebenso wichtig ist, nicht Einzelpersonen, die für sich selbst sorgen können.
Die Geschichte zeigt, dass dort, wo Ethik und Ökonomie in Konflikt geraten, immer die Ökonomie den Sieg davonträgt.
Unter einem neoliberalen Regime ist die Sprache von Autorität, Macht und Befehl getrennt von Ethik, sozialer Verantwortung, kritischer Analyse und sozialen Kosten.
Meiner Ansicht nach gab es eine lange Zeit, in der die analytische Philosophie wenig über Ethik zu sagen hatte. Ich denke, ihre intellektuellen Werkzeuge kamen damit nicht gut zurecht, und bei der analytischen Philosophie ging es vor allem darum, den philosophischen Werkzeugkasten zu revolutionieren. Man ging mehr oder weniger davon aus, dass die Wahrheit über Ethik eine Form des Utilitarismus sei (vielleicht weil ihnen eine konsequentialistische Kalkulation wie ein respektables Werkzeug vorkam). Die Kantische Ethik wurde damals als eine besonders abscheuliche Version des Falschen – „Deontologie“ – interpretiert und mit Verachtung behandelt.
Die Philosophie des Tees ist nicht bloßer Ästhetizismus ... denn sie drückt zusammen mit Ethik und Religion unsere gesamte Sicht auf Mensch und Natur aus. Es ist Hygiene, denn es sorgt für Sauberkeit; es handelt sich um Ökonomie, denn es zeigt Trost in der Einfachheit und nicht im Komplexen und Kostspieligen; Es handelt sich um moralische Geometrie, da sie unseren Sinn für Proportionen zum Universum definiert.
Irgendwie scheint die Tatsache, dass mehr arme Menschen Sozialhilfe beziehen und großzügigere Zahlungen erhalten, dieses Land nicht zu einem schönen Ort zum Leben gemacht zu haben – nicht einmal für die Armen, die Sozialhilfe beziehen, deren Zustand sich nicht merklich verbessert zu haben scheint als zu der Zeit, als sie arm waren und außer Sozialhilfe. Es scheint, dass etwas schief gelaufen ist; Eine liberale und mitfühlende Sozialpolitik hat alle möglichen unerwarteten und perversen Konsequenzen hervorgerufen.
Hohe vorgeschriebene Mindestlöhne führen dazu, dass Menschen ihre Arbeit verlieren und in die Sozialhilfe aufgenommen werden, wenn es Arbeitslosengeld gibt. Auch wenn es um Sozialleistungen geht, gehorchen sie den Gesetzen der Ökonomie. Tatsächlich wird, wenn etwas – wie Arbeitslosigkeit – subventioniert wird, mehr davon produziert.
Die Geschichte zeigt, dass dort, wo Ethik und Ökonomie in Konflikt geraten, immer die Ökonomie den Sieg davonträgt. Es ist nie bekannt, dass sich Eigeninteressen freiwillig zurückzogen, es sei denn, es gab genügend Gewalt, um sie zu erzwingen.
Wir sehen uns als Bewohner einer komplexen sozialen Welt, in der sowohl kapitalistische als auch einige sozialistische, einige kommunistische und viele Dinge stattfinden, in denen die Wirtschaft nicht aus dem breiteren Gefüge des Lebens herausgelöst ist (z. B. Teilen und Schenken). und gegenseitige Unterstützung).
Die materialistische Geschichtstheorie, dass alle Politik und Ethik Ausdruck der Ökonomie seien, ist in der Tat ein sehr einfacher Trugschluss. Es besteht einfach darin, die notwendigen Lebensbedingungen mit den normalen Lebensbeschäftigungen zu verwechseln, die etwas ganz anderes sind.
Der Kongress hat steuerbefreite 501(c)(4)s geschaffen, die ausschließlich für soziale Wohlfahrtszwecke wie frühkindliche Bildung, Umweltschutz und Veteranenhilfe dienen. Eine IRS-Verordnung erlaubt jedoch, dass 501(c)(4)s in erster Linie der Förderung der sozialen Wohlfahrt dienen.
Ich habe mit dem Jurastudium angefangen; und das Studium der Rechtswissenschaften, wenn es dem Studium der Wirtschaftswissenschaften vorangeht, vermittelt Ihnen eine Reihe grundlegender Prinzipien darüber, wie Menschen interagieren. Wirtschaftswissenschaften sind sehr nützlich, und ich habe Wirtschaftswissenschaften in der Graduiertenschule studiert. Aber ohne den sozialen und organisatorischen Kontext der Ökonomie zu verstehen, wird sie zu einer Theorie ohne jede Grundlage.