Ein Zitat von Kenneth E. Boulding

Mit Laissez-faire und Atompreis ist die Ökologie unökologisch, aber mit einer anderen Art von Logik ist die Ökonomie unökologisch. — © Kenneth E. Boulding
Mit Laissez-faire und Atompreis ist die Ökologie unökologisch, aber mit einer anderen Art von Logik ist die Ökonomie unökologisch.
Laissez-faire hatte nichts Natürliches; Freie Märkte hätten niemals dadurch entstehen können, dass man den Dingen ihren Lauf ließ. So wie Baumwollfabriken mit Hilfe von Schutzzöllen, Exportprämien und indirekten Lohnsubventionen entstanden, wurde das Laissez-faire vom Staat durchgesetzt.
Um der Zentralisierung und Machtübernahme Einhalt zu gebieten ... brauchen wir ein neues Laissez-faire. Das alte Laissez-faire basierte auf einem Missverständnis der menschlichen Natur, einem Jubel der Individualität (im Privatcharakter oft eine Tugend) bis zum Zustand eines politischen Dogmas, das den Geist der Gemeinschaft zerstörte und die Menschen auf so viele gleichberechtigte Atome der Menschheit reduzierte , ohne Sinn für Brüderlichkeit oder Sinn.
Laissez Faire, Laissez Passer. Lass es sein, lass es passieren. Der Satz ist nicht ohne weiteres übersetzbar. Es wurde von den Physiokraten häufig verwendet, um die Freiheit von staatlichen Eingriffen zu fordern, und wurde von Adam Smith übernommen.
Ich bin gegen jede Form der Kontrolle. Ich bin für eine absolute, laissez-faire, freie, unregulierte Wirtschaft.
Produktions- und Handelsmonopole verdanken ihren Ursprung nicht einer in einer kapitalistischen Wirtschaft vorherrschenden Tendenz, sondern einer staatlichen Interventionspolitik, die gegen Freihandel und Laissez-faire gerichtet ist.
Wenn man Laissez-faire wegen der Fehlbarkeit und moralischen Schwäche des Menschen ablehnt, muss man aus dem gleichen Grund auch jede Art von Regierungshandlung ablehnen.
Der Laissez-faire-Kapitalismus oder Anarchokapitalismus ist einfach die wirtschaftliche Form der libertären Ethik. Der Laissez-faire-Kapitalismus umfasst die Vorstellung, dass Menschen Waren und Dienstleistungen ohne Regulierung und ausschließlich auf der Grundlage von Wert gegen Wert austauschen sollten. Es erkennt Wohltätigkeitsorganisationen und kommunale Unternehmen als freiwillige Versionen derselben Ethik an. Ein solches System wäre reiner Tauschhandel, wenn es nicht die allgemein empfundene Notwendigkeit einer Arbeitsteilung gäbe, bei der Männer freiwillig Wertmarken wie Bargeld und Kredite annehmen. Wirtschaftlich gesehen ist dieses System Anarchie, und das mit Stolz.
Die politische Ökonomie ist die Wissenschaft der freien Gesellschaft. Sowohl seine Theorie als auch seine Geschichte begründen diese Position. Seine Grundmaximen, Laissez-faire und „Pas trop gouverner“, stehen im Widerspruch zu allen Formen der Sklaverei, denn sie besagen tatsächlich, dass es Einzelpersonen und Völkern am meisten gedeiht, wenn sie am wenigsten regiert werden.
Das Gewächshaus wird von drei Dingen angetrieben: Ökonomie, Geschmack, Ökologie. Wo Ökologie das ist, was in dieser Mikroökologie angebaut wird, die gleichzeitig gedeihen und den Boden/die Fruchtfolge verbessern kann, nicht nur den Geschmack.
Im gesamten 19. Jahrhundert, als es eine Laissez-faire-Mentalität und unzureichende Regulierung gab, gab es eine Krise nach der anderen. Jede Krise brachte eine Reform mit sich. So hat sich das Zentralbankwesen entwickelt.
Ich glaube eindeutig viel mehr als einige meiner Koalitionskollegen – die Tories – an Umverteilung und die Nutzung des Steuersystems zu diesem Zweck. Ich glaube auch daran, dass die Regierung eine aktive Rolle in der Wirtschaft spielt, die eine Industriestrategie verfolgt. Ich glaube nicht an Laissez-faire.
Meine Eltern könnten nicht lockerer sein. Es war die ultimative Laissez-faire-Erziehung.
Meine Eltern könnten nicht lockerer sein. Es war die ultimative Laissez-faire-Erziehung.
Ihre Philosophie ist Carpe Diem für sich selbst und Laissez Faire für andere.
Die staatliche Kontrolle der Wirtschaft, egal in wessen Namen, ist die Quelle allen Übels in unserer Industriegesellschaft – und die Lösung ist der Laissez-faire-Kapitalismus, das heißt die Abschaffung aller Formen von Eingriffen in Produktion und Handel , die Trennung von Staat und Wirtschaft, auf die gleiche Weise und aus den gleichen Gründen wie die Trennung von Kirche und Staat.
Das Laissez-faire-Argument beruht auf demselben stillschweigenden Appell an Perfektion wie der Kommunismus.
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