Ein Zitat von Kenny Smith
Die meisten Menschen kennen ihre eigene „Vernunft“ nur in dem Sinne, wie Hume sie definierte, als „Sklave der Leidenschaften“ – und mit „Leidenschaften“ meinte er nicht moralische Leidenschaften oder die Leidenschaften transzendenter Genies, sondern nur geringe Appetite oder niedere Wünsche , die Gesellschaft und Wirtschaft letztlich in uns prägen und vorantreiben.
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Wenn Leidenschaften und Begierden stärker sind als der Intellekt, sind Menschen Wilde; Wenn der Intellekt die Leidenschaften regiert, wenn die Leidenschaften Diener sind, sind die Menschen zivilisiert. Die Menschen brauchen Bildung – Fakten – Philosophie.
Es ist schwer zu sagen, welches das größte Übel ist – zu heftige Leidenschaften zu haben oder völlig frei von ihnen zu sein. Mit Festigkeit kontrolliert, von Diskretion geleitet und von der Vorstellungskraft geheiligt, sind die Leidenschaften die Beleber und Beleber unseres Seins. Ohne Leidenschaft kann es keine Charakterenergie geben. Tatsächlich sind die Leidenschaften wie Feuer, auf tausend Arten nützlich und nur auf eine Weise gefährlich – durch ihr Übermaß.
Nur wenn wir uns von Leidenschaften und Lust befreien und die Wünsche des Fleisches unter die Kontrolle des Geistes stellen, nur dann akzeptieren wir das Kreuz und folgen Christus. Und „Rückzug aus der Welt“ ist nichts anderes als die Zerstörung von Leidenschaften und die Manifestation des innersten Lebens in Christus.
Menschen werden nicht in den Himmel aufgenommen, weil sie ihre Leidenschaften gezügelt und beherrscht haben oder gar keine Leidenschaften haben, sondern weil sie ihr Verständnis kultiviert haben. Die Schätze des Himmels sind keine Negationen der Leidenschaft, sondern Realitäten des Intellekts, aus denen alle Leidenschaften ungezügelt in ihrer ewigen Herrlichkeit hervorgehen.
Die Vernunftmenschen, die Idole des Oberflächlichen, sind den Menschen der Leidenschaften weit unterlegen. Es sind die starken Leidenschaften, die uns aus der Trägheit retten und uns die ständige und ernsthafte Aufmerksamkeit verleihen, die für große intellektuelle Anstrengungen notwendig ist.
Die Leiden der Neurose und Psychose sind für uns eine Schulung in den Leidenschaften der Seele, so wie uns der Balken der psychoanalytischen Waage, wenn wir die Höhe seiner Bedrohung für ganze Gemeinschaften berechnen, einen Hinweis auf das Abstumpfen der Leidenschaften liefert in der Gesellschaft.
Alle Männer und Frauen haben Leidenschaften, natürliche Wünsche und edle Ambitionen und auch ein Gewissen; Sie haben Sex, Hunger, Angst, Wut und sind Krankheit, Schmerz, Leid und Tod ausgesetzt. Kultur besteht darin, diese Leidenschaften und Wünsche in Harmonie zum Ausdruck zu bringen.
Die Vernunft ist und sollte nur der Sklave der Leidenschaften sein.
Die Erfahrung hat also immer gezeigt, dass Bildung sowie Religion, Aristokratie sowie Demokratie und Monarchie für sich genommen völlig unzureichend sind, um die Leidenschaften der Menschen zu zügeln, eine stabile Regierung aufrechtzuerhalten und das Leben zu schützen , Freiheiten und Eigentum des Volkes. . . . Religion, Aberglaube, Eide, Bildung, Gesetze – sie alle weichen vor Leidenschaften, Interessen und Macht, denen nur Leidenschaften, Interessen und Macht widerstehen können.
Der Konservative hat von dem Mann, dessen Vernunft der Diener seiner Leidenschaften ist, nichts zu befürchten, aber er soll sich vor dem in Acht nehmen, in dem die Vernunft zur größten und schrecklichsten Leidenschaft geworden ist. Dies sind die Zerstörer überholter Imperien und Zivilisationen, Zweifler, Desintegratoren, Gottmörder.
Um die Herrschaft unserer eigenen Leidenschaften zu bewahren, müssen wir uns ständig und streng vor dem Einfluss und der Ansteckung durch die Leidenschaften anderer hüten.
Menschen, die in demokratischen Zeiten leben, haben viele Leidenschaften, aber die meisten ihrer Leidenschaften enden entweder in der Liebe zum Reichtum oder gehen von ihr aus.
Indem sie unsere Gefühle, Leidenschaften und Vernunft auf die allgemeine menschliche Notlage lenkt, gewährt uns die Vorstellungskraft die Vorteile einer moralischen Existenz. Was wir an unschuldiger Selbstliebe aufgeben, wird gegen die Sicherheiten und Freuden der Zugehörigkeit zu einem größeren Ganzen eingetauscht. Wir werden abhängig geboren, aber nur die Vorstellungskraft kann unsere Leidenschaften an andere Menschen binden.
Es ist eine Sache, von schlechten Gedanken befreit zu werden, und eine andere, von Leidenschaften befreit zu werden. Oft werden Menschen von Gedanken befreit, wenn sie die Dinge, die Leidenschaft hervorrufen, nicht vor Augen haben. Aber die Leidenschaften für sie bleiben in der Seele verborgen, und wenn die Dinge wieder auftauchen, offenbaren sich die Leidenschaften. Deshalb ist es notwendig, den Geist zu schützen, wenn diese Dinge auftauchen, und zu wissen, für welche Dinge man eine Leidenschaft hegt.
Nur Leidenschaften, und zwar große Leidenschaften, können die Seele zu großen Dingen erheben. Ohne sie gibt es keine Erhabenheit, weder in der Moral noch in der Kreativität. Die Kunst kehrt in die Kinderschuhe zurück und die Tugend wird kleingeistig.
Nur Leidenschaften, große Leidenschaften können die Seele zu großen Dingen erheben.
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