Ein Zitat von Kevin Young
Auf unsere eigene Gefahr ignorieren wir die Tatsache, dass die Umgangssprache der Schwarzen wie der Blues sowohl eine Form hat als auch funktioniert ... Denn so wie es ohne Schwarze keine amerikanische Musik gäbe, gäbe es von unserer amerikanischen Sprache nur sehr wenig.
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Der weiße amerikanische Mann macht die weiße amerikanische Frau vielleicht nicht überflüssig, sondern nur zu einer kleinen Dekoration. Nicht wirklich wichtig, um die Räder des Staates umzudrehen. Nun, die schwarze Amerikanerin war noch nie in der Lage, so zu empfinden. Kein schwarzer amerikanischer Mann konnte jemals in unserer Geschichte in den Vereinigten Staaten das Gefühl haben, dass er diese schwarze Frau nicht direkt an sich brauchte, Schulter an Schulter auf diesem Baumwollfeld, auf dem Auktionsblock, im Ghetto, wo auch immer.
Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten
Was die schwarze Musik angeht – die einzige Musik, die wir unser Eigen nennen können und die wirklich hier geboren wurde –, glaube ich nicht, dass viel getan wurde, um die Beziehungen zwischen der amerikanischen Geschichte und der Frage, wo schwarze Musik hineinpasst, aufzuzeichnen.
Ich habe meine Kultur nicht missachtet, wenn ja, dann war es die weiße amerikanische Kultur, und ich habe meine wahre Kultur akzeptiert, als ich Mohammed Ali akzeptiert habe, denn das ist ein schwarzer Name, der Islam ist die Religion des schwarzen Mannes, und das würde ich gerne tun Ich möchte sagen, dass ich diesen Punkt klarstellen möchte, dass ich meine wahre Kultur zurückerobert habe, und die darin besteht, ein schwarzer Mann zu sein und einen schwarzen Namen mit einem schwarzen Körper zu tragen, und keinen weißen Namen, also würde ich nie sagen, dass ich das nicht getan habe verleugne meine Kultur.
Keine Bibliothek amerikanischer Geschäftserfolge ist vollständig ohne die Geschichte von Arthur G. Gaston. . . . Black Titan ist ein längst überfälliger Beitrag zur Aufzeichnung nicht nur der Geschichte der Schwarzen, sondern auch der amerikanischen Geschichte.
Dies setzt jedoch voraus, dass der Mann tatsächlich ein Amerikaner und nichts anderes als ein Amerikaner wird. Wenn er versucht, mit Männern seiner eigenen Herkunft getrennt und vom Rest Amerikas getrennt zu bleiben, dann erfüllt er seinen Teil als Amerikaner nicht. Hier kann es keine geteilte Loyalität geben. . . Wir haben hier nur Platz für eine Sprache, und das ist die englische Sprache, denn wir wollen dafür sorgen, dass der Schmelztiegel unsere Leute als Amerikaner mit amerikanischer Nationalität hervorbringt und nicht als Bewohner einer polyglotten Pension; und wir haben nur Raum für eine Seelentreue, und das ist die Treue gegenüber dem amerikanischen Volk.
Zur Wahlzeit ziehen schwarze und weiße Politiker ihre Kostüme des Mitgefühls und der Fürsorge an, schütteln schwarzen Händen, küssen schwarze Babys, singen in Schwarz „We Shall Overcome“ und beten, dass wir die Realität des alltäglichen Leidens und den damit verbundenen Schaden ignorieren was unserer Zukunft im Austausch für unsere Stimmen angetan wird.
Es gibt keine Geschichte, in der schwarze Intellektuelle sich mit dominanten Kräften verbündet hätten, um weiße Menschen mehrere Jahrhunderte lang sozial und kulturell unterzuordnen. Zweitens war das „Unser“ der Schwarzen schon immer weitaus umfassender als das „Unser“ der Weißen. Beispielsweise hätte es kaum einen Bedarf für „schwarze“ Kirchen gegeben, wenn „weiße“ Kirchen ihr „unser“ für alle bedeutet hätten – und nicht nur für Weiße. Aber „unsere“ schwarzen Kirchen waren immer offen für alle, die beitreten wollten. Das Gleiche gilt für die weiße Gesellschaft auf allen Ebenen.
Trump und ich haben viel gemeinsam, und das ist der Glaube an den amerikanischen Traum, weil wir ihn beide gelebt haben. Ich denke, es ist das, was unseren gewählten Präsidenten mehr als alles andere antreibt: der Glaube an das grenzenlose Potenzial jedes Amerikaners, den amerikanischen Traum zu leben. Und ich denke, das liegt daran, dass wir beide darin aufgewachsen sind und es beide gesehen haben. Und auf unsere eigene Art und Weise haben wir es beide gelebt.
Ich wurde von meinen schwarzen Amerikanern adoptiert und fühle mich als „Hybrid“. Wenn ich mit Afrikanern zusammen bin, fühle ich mich plötzlich als sehr schwarzer Amerikaner. Und wenn ich mit schwarzen Amerikanern zusammen bin, fühle ich mich sehr nordafrikanisch. Nordafrika und das schwarze Amerika sind beide die Schöpfer von Kola Boof.
Ich denke, es ist ein wenig zu viel erwartet, dass die Organisation das Problem der Rassengleichheit löst. Wir sehen einen schnell zunehmenden Zustrom von Asiaten und Schwarzen. Im Gegensatz zu einigen unserer liberalen Kritiker sehe ich hier tatsächlich Schwarze.
Ich kann mich an keinen Eindruck [vom Blues] erinnern. Der Blues war einfach überall im Mississippi-Delta. Dort lebten hauptsächlich schwarze Pächter, und es gab viele Blues in der Gegend. Manchmal sangen die Jungs den Blues auf den Feldern, während sie arbeiteten.
Das sind Tatsachen, die jeden Amerikaner verärgern würden. Unser Geburtsrecht wird gestohlen, das Erbe unseres Landes steht auf dem Spiel und die Werte unserer Nation sind in Gefahr. Die Zukunft flüstert und die Gegenwart schreit.
Vaters Angst, besonders als ich 18 war, war, dass es in der britischen Musikindustrie niemanden gab, den ich wirklich anstreben würde, der schwarzer Herkunft war und erfolgreich war. Es waren hauptsächlich schwarze amerikanische Musiker in den Charts, und ich denke, in diesem Alter sucht man nach jemandem, mit dem man sich identifizieren kann, und da war eigentlich niemand.
Es ist schwer, die eigene Alchemie zu beschreiben, die einen zu einem Schriftsteller macht, aber ich finde auf jeden Fall, dass die amerikanische Sprache so interessant ist, insbesondere die Sprache des Südens und der schwarzen Südstaaten; Es ist schwer, die Sprache des Südens von der Sprache der Schwarzen zu unterscheiden.
Ich habe mir mit meinem Vater immer diese syndizierten, schwarz-weißen Country-Musikfernsehsendungen aus den 60ern angeschaut. Und all die Leute, die auf unserem Fernseher spielten, fühlten sich für mich einfach wie eine Familie an. Und als kleines Kind glaubte ich tief in meinem Herzen, dass ich das eines Tages tun würde und dass ich all diese Menschen kennen würde und wir Freunde sein würden.
