Ein Zitat von Kimberle Williams Crenshaw
Ich denke, der Prozess gegen OJ Simpson war eine Offenbarung über die anhaltenden Muster der Rassenunterschiede in der amerikanischen Gesellschaft.
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Ich denke, der Fall OJ Simpson hat all die Paranoia, die Rassenangst, aber auch die Rassenmüdigkeit heraufbeschworen, unter der Amerika im letzten halben Jahrhundert gelitten hat.
Ich habe versucht, das zu verteidigen, was für unsere amerikanische Gesellschaft am wertvollsten ist, eine Gesellschaft, die sich jetzt im Krieg gegen die Kräfte der Rassenintoleranz befindet. Ein großer Teil meiner Entscheidung war, wie wichtig das Stück für die Zeit ist, in der wir leben. Das ist ein Klassiker. Es ist ein Meisterwerk amerikanischer Dramaturgie. Es geht um Diskriminierung und darum, dass wir Mexikaner so viele Jahre lang zur Zielscheibe geworden sind.
Nach dem OJ-Simpson-Prozess war die Rede davon, dass das Land in zwei Teile gespalten sei – einen Teil schwarz, einen Teil weiß. Es war lächerlich: typische Gringo-Arroganz. Es ist, als ob Weiße und Schwarze sich Amerika nur in Bezug auf einander vorstellen könnten. Es handelt sich vor allem um die Arroganz der Weißen, da sie die Weißen immer in den Mittelpunkt der Rassengleichung stellt.
Einer der großen Lichtblicke des Simpson-Prozesses sind für mich die Fortschritte, die wir beim Verständnis häuslicher Gewalt als tödliches Problem gemacht haben. Ich glaube, vor diesem Prozess herrschte weitverbreitet das Gefühl, dass es sich um eine Familienangelegenheit handelte, um einen normalen Teil einer Beziehung, und nicht wirklich um ein Verbrechen. Die Realität ist, dass es sich um ein Verbrechen handelt, und zwar um ein sehr schweres.
Es gibt nur Muster. Muster über Mustern, Muster, die andere Muster beeinflussen, Muster, die von Mustern verdeckt werden, Muster innerhalb von Mustern.
Es gibt nur Muster, Muster über Mustern, Muster, die andere Muster beeinflussen. Muster, die durch Muster verborgen sind. Muster innerhalb von Mustern. Wenn man genau hinschaut, wiederholt sich die Geschichte nur. Was wir Chaos nennen, sind nur Muster, die wir nicht erkannt haben. Was wir Zufall nennen, sind nur Muster, die wir nicht entschlüsseln können. Was wir nicht verstehen können, nennen wir Unsinn. Was wir nicht lesen können, nennen wir Kauderwelsch. Es gibt keinen freien Willen. Es gibt keine Variablen.
Ich möchte, dass Sie verstehen, dass es bei Rassengerechtigkeit nicht um Gerechtigkeit für diejenigen geht, die schwarz oder braun sind; Bei Rassengerechtigkeit geht es um amerikanische Gerechtigkeit. Bei der Gerechtigkeit für LGBT-Amerikaner geht es nicht um Schwulen- und Lesbengerechtigkeit; es geht um amerikanische Gerechtigkeit. Bei der Gleichstellung von Frauen geht es nicht um Frauen; Es geht um die Gleichberechtigung der Vereinigten Staaten. Sie können nirgendwo in diesem Land Gerechtigkeit genießen, bis wir dafür sorgen, dass es überall in diesem Land Gerechtigkeit gibt.
Ich denke, dass die Reaktion auf den Prozess gegen OJ Simpson auf einer Art Sensibilität beruhte, die aus den vielen Kampagnen zur Verteidigung schwarzer Gemeinschaften gegen Polizeigewalt hervorgegangen ist.
Ich habe den gesamten Prozess gegen OJ Simpson gesehen und er war schuldig.
Ich hatte das große Glück, eine Familie zu haben, die mich willkommen geheißen hat und sich nicht auf irgendetwas Rassenabhängiges einlässt, wobei sie fast die Tatsache übersieht, dass es einen Rassenunterschied gibt. Aber ich kann ehrlich sagen, dass ich das Gefühl habe, einige Lektionen darüber verpasst zu haben, wie es ist, als Afroamerikaner aufzuwachsen.
Im amerikanischen Leben gibt es eine stärkere Rassenintegration und es fungieren viel mehr farbige Menschen als gewählte Beamte und Unternehmensführer als zur Zeit meines Vaters. Aber es gibt auch Grund zur Besorgnis über neue Formen der Rassenunterdrückung, etwa Maßnahmen zur Erschwerung des Wahlrechts, Racial Profiling und die Zerschlagung von Gewerkschaften im öffentlichen Dienst.
Das große Übel der amerikanischen Sklaverei war unfreiwillige Knechtschaft oder Zwangsarbeit. Ich glaube wirklich, dass das wahre Übel der amerikanischen Sklaverei das Narrativ der Rassenunterschiede war, das wir geschaffen haben, um sie zu rechtfertigen.
Ich denke, OJ Simpson war eine sehr prominente Persönlichkeit in der afroamerikanischen Gemeinschaft. Er war eine Art Manifestation des amerikanischen Traums: „Wenn es ihm passieren kann, kann es auch mir passieren.“
Ein wesentlicher Unterschied zwischen Mormonen und Evangelikalen zum Thema Offenbarung besteht darin, dass Heilige der Letzten Tage glauben, dass Gott moderne Propheten und Apostel ernannt hat, um Offenbarungen für die Kirche Christi zu empfangen. Alle Mitglieder der Kirche können Offenbarungen empfangen, die ihren besonderen Berufungen oder Positionen innerhalb der Kirche und ihren Familien entsprechen, jedoch niemals im Widerspruch zur Lehre oder Politik der Kirche stehen. Der Mormonismus verfügt also sowohl über eine demokratische Offenbarungspraxis, die bei Evangelikalen Anklang finden würde, als auch über ein institutionelles Offenbarungsverständnis, das dem Evangelikalismus fremd ist.
Rassenprobleme lassen sich nicht einfach mit einer pauschalierten Darstellung von Rassismus und Diskriminierung in Einklang bringen, die uns in gewisser Weise entspannen und sagen lässt, wenn wir es endlich richtig machen, wenn wir den Rassismus loswerden, wenn wir die postrassistische Gesellschaft erreichen, wird alles gut in Ordnung sein. Nun ja, nein, denn auf dem Weg hierher, da wir uns noch nicht in diesem Rassen-Nirvana befanden, wurden Fakten vor Ort geschaffen.
Ich bin nicht eines Tages aufgewacht und habe gesagt, ich muss OJs Simpson-Geschichte erzählen. Aber was mich dazu hingezogen hat, war nicht das, worauf sich die Menschen in den letzten 20 Jahren konzentriert haben – also die Frage nach Unschuld oder Schuld oder das Spektakel des Prozesses. Mich interessierte mehr die Geschichte bis zu diesem Zeitpunkt im Jahr 1994, die helfen würde zu erklären, was genau dazu beigetragen hat, dass der Prozess so faszinierend war, wie er war.
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