Ein Zitat von Kirkpatrick Sale
Regierungen, die in erster Linie zum Schutz und zur Stärkung des Kapitalismus existieren, behalten ihre Macht durch den Einsatz von Technologien, die die Bevölkerung kontrollieren – durch Brot oder Spiele, durch Krieg oder Schulbildung, durch Armeen und Polizei, die alle durch Technologie ermöglicht und gestärkt werden. Das ist, was wir den Peitschen-Teil des Kapitalismus nennen könnten, während der Reichtum für die Wenigen das Zuckerbrot ist.
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Bis vor vielleicht hundert Jahren war die gesamte existierende Kunst religiös. Darin gab es offensichtlich viel Spielraum für Manipulationen. Ich denke, das liegt daran, dass unsere derzeitige Religion der Kapitalismus ist. Der Kapitalismus hat die Funktionen des Mäzenatentums, der Aufträge, der Kontrolle von Inhalten, der Gewährung von Raum, der Erhebung bestimmter Künstler über andere, je nachdem, wie sehr sie sich den Machthabern widmen, der Bestimmung des Wertes des Werks und all das. Der Kapitalismus gibt jetzt Kunstwerke in Auftrag, der Markt.
Der Anarchismus ist gegen Staaten, Armeen, Sklaverei, das Lohnsystem, das Grundbesitzersystem, Gefängnisse, Monopolkapitalismus, Oligopolkapitalismus, Staatskapitalismus, Bürokratie, Leistungsgesellschaft, Theokratie, revolutionäre Regierungen, Patriarchat, Matriarchat, Monarchie, Oligarchie, Schutzgelderpressung und Einschüchterung von Gangstern und allen anderen Arten von Zwangsinstitutionen. Mit anderen Worten: Der Anarchismus ist gegen die Regierung in all ihren Formen.
Es ist nicht ungewöhnlich, anzunehmen, dass der freie Eigentumsaustausch auf Märkten und der Kapitalismus ein und dasselbe seien. Sie sind nicht. Während der Kapitalismus über den freien Markt funktioniert, erfordern freie Märkte keinen Kapitalismus.
Märkte sind so alt wie die Kreuzungen. Aber der Kapitalismus, wie wir ihn kennen, ist erst ein paar hundert Jahre alt und wird durch genossenschaftliche Vereinbarungen und Technologien wie die Aktiengesellschaft, die gemeinsame Haftpflichtversicherung und die doppelte Buchführung ermöglicht.
Wir sind uns jetzt der unkalkulierbaren sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen Kosten dieser Art von „unbewusstem“ Kapitalismus bewusst geworden. Und viele beginnen, eine Form des „bewussten Kapitalismus“ zu praktizieren, der Integrität und höhere Standards beinhaltet und in dem Unternehmen nicht nur gegenüber Aktionären, sondern auch gegenüber Mitarbeitern, Verbrauchern, Lieferanten und Gemeinschaften Verantwortung tragen. Manche nennen es „Stakeholder-Kapitalismus“.
Im Kapitalismus können wir per Definition keine Demokratie haben. Der Kapitalismus ist ein System, in dem die zentralen Institutionen der Gesellschaft grundsätzlich unter autokratischer Kontrolle stehen.
Die Leute denken, was heute in den USA herrscht, ist Kapitalismus. Es ist nicht einmal annähernd kapitalistisch. Der Kapitalismus hat keine Zentralbank, er hat keine Steuern, er hat keine Vorschriften; Der Kapitalismus besteht nur aus freiwilligen Transaktionen. Was es heute in den USA gibt, nenne ich Kapitalismus. Aber es ist traurig, dass so viele Menschen verwirrt sind und denken: „Oh, das sind freie Märkte in den USA“, obwohl es eines der Länder mit der geringsten freien Marktwirtschaft auf der Erde ist.
Der Kapitalismus hat seine Schwächen. Aber es ist der Kapitalismus, der den Würgegriff der erblichen Aristokratien beendete, den Lebensstandard für den größten Teil der Welt erhöhte und die Emanzipation der Frauen ermöglichte.
Seit über einem Jahrhundert nutzen Volkskämpfe in den Demokratien den Nationalstaat, um den rohen Kapitalismus zu zügeln. Die Macht der Wähler hat die Macht des Kapitals ausgeglichen. Doch mit dem Abbau nationaler Barrieren im Namen eines freieren Handels verringert sich auch die Fähigkeit der Regierungen, den Kapitalismus im breiten öffentlichen Interesse zu verwalten. Das eigentliche Problem ist also nicht „Handel“, sondern demokratische Regierungsführung.
Auch wenn der Kapitalismus ein bequemer Sündenbock sein mag, hat er keines dieser Probleme verursacht. Ganz gleich, wie man die widerspenstige Mischung aus Freiheit und staatlicher Kontrolle, die in den letzten drei Jahrzehnten unser wirtschaftliches und politisches System ausmachte, nennen möchte, man kann sie nicht Kapitalismus nennen.
Es besteht ein Widerspruch zwischen Marktliberalismus und politischem Liberalismus. Die Marktliberalen (z. B. Sozialkonservative) von heute wollen Familienwerte, weniger Regierung und die Aufrechterhaltung der Traditionen der Gesellschaft (zumindest im Fall Amerikas). Allerdings müssen wir uns dem kulturellen Widerspruch des Kapitalismus stellen: Der Fortschritt des Kapitalismus, der eine Konsumkultur erfordert, untergräbt die Werte, die den Kapitalismus ermöglichen
Der Kapitalismus ist eine Kunstform, eine apollinische Erfindung, die mit der Natur konkurriert. Es ist heuchlerisch, wenn Feministinnen und Intellektuelle die Freuden und Annehmlichkeiten des Kapitalismus genießen und ihn gleichzeitig verspotten. Jeder, der in den Kapitalismus hineingeboren wurde, hat ihm gegenüber Schulden gemacht. Gib Caesar, was ihm zusteht.
O göttliche Vorsehung, ich bitte nicht um mehr Reichtum, sondern um mehr Weisheit, mit der ich die Reichtümer, die du mir bei der Geburt gegeben hast, klüger nutzen kann, bestehend aus der Macht, meinen eigenen Geist zu kontrollieren und auf alle Ziele auszurichten, die ich mir wünsche.
Technologie und Kapitalismus sind eng miteinander verbunden. Ich denke, dass der Kapitalismus in einer technologisch fortschreitenden Gesellschaft wahrscheinlich am besten funktioniert.
Ich glaube nicht, dass die westliche Welt den Kapitalismus in Frage stellt. Der Kapitalismus als Konzept ist nichts, was die Gesellschaft abgeschrieben hat. Aber heute herrscht gegenüber dem Kapitalismus eine gewisse Vorsicht. Wir glauben an einen mitfühlenden Kapitalismus. Wachstum um des Wachstums willen kann niemals Selbstzweck sein.
So gelangte ich dazu, den Kapitalismus zu verurteilen, und zwar nicht aufgrund der Unterdrückung, die ich persönlich erlitten hatte, sondern aufgrund der Vergöttlichung der Effizienz, die der Kapitalismus mir für seine eigenen Zwecke beigebracht hatte.
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