Ein Zitat von LA Paul
Ich habe ziemlich viel Verständnis für die Idee, dass Psychologie und Kognitionswissenschaft der Philosophie viel zu bieten haben und dass das Gegenteil auch der Fall ist.
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Meine Forschungskarriere widmete sich dem Verständnis menschlicher Entscheidungs- und Problemlösungsprozesse. Die Verfolgung dieses Ziels hat mich unter anderem in die Bereiche Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaften, kognitive Psychologie, Informatik und Wissenschaftsphilosophie geführt.
Freud vertrat die Meinung – allerdings nicht ganz im Ernst, wie mir schien –, dass Philosophie die anständigste Form der Sublimierung unterdrückter Sexualität sei, mehr nicht. Als Antwort stellte ich die Frage: „Was ist denn Wissenschaft, insbesondere psychoanalytische Psychologie?“ Daraufhin antwortete er, sichtlich etwas überrascht, ausweichend: „Wenigstens hat die Psychologie einen sozialen Zweck.“
Psychologie wird manchmal als neue Wissenschaft bezeichnet. Das ist völlig falsch. Die Psychologie ist vielleicht die älteste Wissenschaft und leider in ihren wesentlichsten Merkmalen eine vergessene Wissenschaft.
Offensichtlich hat die Astrologie der Psychologie viel zu bieten, aber was diese ihrer älteren Schwester zu bieten hat, ist weniger offensichtlich. Soweit ich das beurteilen kann, scheint es mir für die Astrologie von Vorteil zu sein, die Existenz der Psychologie, vor allem der Psychologie der Persönlichkeit und des Unbewussten, zu berücksichtigen.
Ein Schriftsteller muss immer versuchen, eine Philosophie zu haben, und er sollte auch eine Psychologie, eine Philologie und viele andere Dinge haben. Ohne Philosophie und Psychologie und all diese anderen Dinge ist er es nicht wirklich wert, als Schriftsteller bezeichnet zu werden. Ich stimme Kant und Schopenhauer sowie Platon und Spinoza zu und das reicht völlig aus, um als Philosophie bezeichnet zu werden. Aber eine Philosophie ist natürlich nicht dasselbe wie ein Stil.
Ich liebe Psychologie und Philosophie wirklich, aber ich bin kein Profi in diesen Dingen. Da ich es liebe, die wahre Seite der Menschheit zu sehen, habe ich mich dabei letztendlich auf Philosophie und Psychologie konzentriert, aber das ist nichts, was ich zu studieren versuche.
Die Erkenntnistheorie blüht heute mit verschiedenen komplementären Ansätzen auf. Dazu gehören formale Erkenntnistheorie, experimentelle Philosophie, Kognitionswissenschaft und Psychologie, einschließlich relevanter Hirnwissenschaften, und andere philosophische Teilgebiete wie Metaphysik, Handlungstheorie, Sprache und Geist. Es ist nicht so, dass alle Fragen der traditionellen Erkenntnistheorie bereits endgültig, einstimmig oder sogar im Konsens geklärt sind. Wir müssen noch gemeinsam überlegen, wie wir diese Probleme besser verstehen können.
Im Iran sind die Menschen eigentlich recht gut über Amerika informiert. Es gibt Dinge, die sie nicht verstehen, insbesondere in der Regierung, aber die Menschen kennen im Großen und Ganzen die amerikanische Sensibilität recht gut, und das Gegenteil ist nicht der Fall.
Tatsächlich denke ich, dass die Verbindungen zwischen Philosophie und Kognitionswissenschaft noch nicht weit genug gehen. Metaphysiker sollten eng mit Kognitionswissenschaftlern zusammenarbeiten, wenn sie versuchen, die Quellen unserer Erfahrung in Teilen der Welt zu verstehen, beispielsweise in kausaler und zeitlicher Hinsicht Teile.
Ich war in einer Apotheke und sah die Warnhinweise auf der Rückseite giftiger Substanzen und dachte: „Das kann ich ja tun.“ Deshalb habe ich eine Liste der Zutaten in das Buch geschrieben und warnte, dass sie diese Zutaten nicht konsumieren sollten. Der Herausgeber und der Verleger hielten es für einen großartigen Weg im Sinne der umgekehrten Psychologie, aber mir war ehrlich gesagt nicht in den Sinn gekommen, dass es sich um eine umgekehrte Psychologie handelte. Ich dachte nur, dass es eine Art ehrliche Einschätzung war, die deutlich machte, dass man sich abwenden konnte, wenn man schüchtern oder leicht störbar war.
Das ist kein Hexenwerk. Es ist Sozialwissenschaft – die Wissenschaft vom Verständnis der Bedürfnisse der Menschen und ihrer einzigartigen Beziehung zu Kunst, Literatur, Geschichte, Musik, Arbeit, Philosophie, Gemeinschaft, Technologie und Psychologie. Der Akt des Designs strukturiert und schafft dieses Gleichgewicht.
Friedrich Hayek ... scheint der erste gewesen zu sein, der den Kern dieser Arbeit postuliert hat, nämlich die Idee von Gedächtnis und Wahrnehmung, die in weit verteilten Netzwerken miteinander verbundener kortikaler Zellen repräsentiert wird. Anschließend erhielt diese Idee theoretische Unterstützung, wenn auch nur am Rande, aus den Bereichen der kognitiven Psychologie, des Konnektionismus und der künstlichen Intelligenz. Empirisch wird dies durch physiologische Untersuchungen und Neuroimaging des Arbeitsgedächtnisses gut gestützt.
Wie oft sprechen Menschen von Kunst und Wissenschaft, als wären sie zwei völlig verschiedene Dinge, die keinen Zusammenhang miteinander hätten. Das ist alles falsch. Der wahre Künstler ist sowohl sehr rational als auch einfallsreich und weiß, was er tut; wenn er es nicht tut, leidet seine Kunst. Der wahre Wissenschaftler ist sowohl sehr einfallsreich als auch rational und greift manchmal zu Lösungen, denen die Vernunft nur langsam folgen kann; Wenn er es nicht tut, leidet seine Wissenschaft.
Dies ist ein äußerst ehrgeiziges Buch. Neben Naturwissenschaften und Mathematik bringt Byers Erkenntnisse aus Literatur, Philosophie, Religion, Geschichte, Anthropologie, Medizin und Psychologie ein. „Der blinde Fleck“ betritt Neuland und stellt einen großen Fortschritt in der Wissenschaftsphilosophie dar. Das Buch ist auch ein Pageturner, was für dieses Thema selten ist.
Die Arbeit an Kausaltheorien des Wissens – frühe Arbeiten von Armstrong, Dretske und Goldman – schien weitaus zufriedenstellender zu sein. Als ich begann zu erkennen, wie die Arbeit in den Kognitionswissenschaften unser Verständnis zentraler erkenntnistheoretischer Fragen beeinflussen könnte, begann sich meine gesamte Vorstellung davon, worum es bei dem philosophischen Unternehmen geht, zu ändern. Quine spielte hier sicherlich eine Rolle, ebenso wie Putnams (vor 1975) Arbeiten zur Wissenschaftsphilosophie und die aufregenden Entwicklungen, die sich in dieser Zeit in der Philosophie des Geistes vollzogen.
Er ist kein echter Wissenschaftler, der nicht ein gewisses Maß an Sympathie für seine Studien mitbringt und erwartet, durch Verhalten und Anwendung etwas zu lernen.
