Ein Zitat von Lawrence Kohlberg
Die Einheit der Wirksamkeit der Bildung ist nicht der Einzelne, sondern die Gruppe. Die moralischen Werte eines Individuums sind für die Gesellschaft in erster Linie wichtig, da sie zu einem moralischen sozialen Klima beitragen und nicht, weil sie bestimmte Verhaltensweisen hervorrufen.
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Die Stärke eines Menschen liegt nicht in seiner extremen Freiheit und seinem freizügigen Lebensstil, sondern in der Standhaftigkeit seines Charakters und seiner moralischen Stärke. Die Gesellschaft besteht aus Individuen. Was für den Einzelnen gilt, gilt auch für die Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die nicht auf moralischen Werten basiert, ist zum Untergang verurteilt.
Wir sind nicht verantwortlich für das Verhalten von jemandem, der im Widerspruch zu unseren Lehren steht, ebenso wenig wie der Papst von Rom oder der Erzbischof von Canterbury oder ein religiöser Führer, der moralische Gesetze und Werte lehrt, wegen des fehlerhaften Verhaltens eines Gemeindemitglieds oder eines Gemeindemitglieds angeklagt werden kann Gemeindemitglieder, die möglicherweise gegen ihre moralischen Lehren verstoßen. Das liegt am Einzelnen.
Moral – alle korrekten moralischen Gesetze – entspringt dem Überlebensinstinkt. Moralisches Verhalten ist Überlebensverhalten oberhalb der individuellen Ebene.
Ich denke, wir profitieren sicherlich von sozialen Institutionen, die uns zu moralischem Verhalten ermutigen. Es ist sehr wichtig, ein Gesetz zu haben. Es ist sehr wichtig, eine moralische Bildung zu haben.
Das Beharren auf Wahrhaftigkeit beeinträchtigt nicht die Freiheit des Einzelnen. Die in Satyagraha implizierte soziale Verpflichtung verwandelt die Freiheit des Einzelnen in moralische Freiheit. Einem Atheisten steht es frei, zu sagen und zu tun, was er will, vorausgesetzt, er tut, was er sagt und sagt, was er tut. Im Kontext sozialer Beziehungen ist die Freiheit des Einzelnen also moralische Freiheit.
Der Einzelne bemüht sich eindeutig darum, moralische Werte und Prinzipien zu definieren, die unabhängig von der Autorität der Personengruppen, die sie vertreten, und unabhängig von der eigenen Identifikation des Einzelnen mit der Gruppe Gültigkeit und Anwendung haben.
Eine enge und moralistische Sichtweise der Moral ist dafür verantwortlich, dass nicht erkannt wird, dass alle Ziele und Werte, die in der Bildung wünschenswert sind, selbst moralisch sind. Disziplin, natürliche Entwicklung, Kultur und soziale Leistungsfähigkeit sind moralische Merkmale – Merkmale einer Person, die ein würdiges Mitglied dieser Gesellschaft ist, deren Förderung Aufgabe der Bildung ist.
Warum kam es zu einem solchen Verfall des moralischen Klimas? Ich behaupte Ihnen, dass ein wesentlicher Faktor ein Wandel in der vorherrschenden Philosophie war, ein Wandel vom Glauben an die individuelle Verantwortung zum Glauben an die soziale Verantwortung. Wenn Sie der Ansicht sind, dass ein Mann nicht für sein eigenes Verhalten verantwortlich ist, sondern dass die Gesellschaft irgendwie dafür verantwortlich ist, warum sollte er dann versuchen, sein Verhalten gut zu machen?
Wir halten alles für wertvoll, was geeignet ist, unsere Bedürfnisse oder Wünsche zu erfüllen (individuelle Werte) und was geeignet ist, soziale Ziele zu schützen oder zu erreichen (soziale Werte). Dabei handelt es sich jedoch nicht um eine Dichotomie, denn einige individuelle Werte wie die Wahrheit sind erforderlich, um einige soziale Werte wie gegenseitiges Vertrauen zu sichern, und einige soziale Werte wie Frieden sind erforderlich, um einige individuelle Werte wie das Gute zu verfolgen Gesundheit.
Soziale Bildung ist im Wesentlichen moralische Bildung, und moralische Bildung ist Vorbereitung auf die Staatsbürgerschaft ... Als Jefferson und andere öffentliche Bildung befürworteten, diente sie der Vorbereitung auf die Staatsbürgerschaft in einer neuen, konstitutionellen, demokratischen Gesellschaft.
Menschen haben unterschiedliche moralische Überzeugungen, weil sie unterschiedliche nichtmoralische Überzeugungen über relevante Fakten haben. Die Menschen neigen dazu, alles zu glauben, was die Praktiken und Institutionen rechtfertigt, die ihnen zugute kommen. Aber ich behaupte, dass nicht alle moralischen Unterschiede auf diese Weise erklärt werden können. Einige der tiefgreifendsten Meinungsverschiedenheiten entstehen durch unterschiedliche Prioritäten, die Werten wie Beziehung und Gemeinschaft einerseits und individuellen Rechten und persönlicher Autonomie des Einzelnen andererseits beigemessen werden.
Die Autonomie des Einzelnen scheint durch die Bewegung der Gruppe ergänzt und gestärkt zu werden; während die Wirksamkeit der Gruppe von der Freiheit des Einzelnen abzuhängen scheint.
In jeder freien Gesellschaft gibt es Spannungen. Aber die Freiheit, die wir genießen, basiert auf individueller Freiheit und gemeinsamen moralischen Werten.
Wir müssen zeigen, dass Freiheit nicht nur ein besonderer Wert ist, sondern dass sie die Quelle und Bedingung der meisten moralischen Werte ist. Was eine freie Gesellschaft dem Einzelnen bietet, ist viel mehr als das, was er tun könnte, wenn er nur frei wäre. Daher können wir den Wert der Freiheit erst dann vollständig einschätzen, wenn wir wissen, wie sich eine Gesellschaft freier Menschen als Ganzes von einer Gesellschaft unterscheidet, in der Unfreiheit vorherrscht.
MORALISCHES GESETZ, Beweis dafür. – Der Mensch wurde von seinem Schöpfer dem moralischen Gesetz unterworfen, dessen Gefühle oder sein Gewissen, wie es manchmal genannt wird, der Beweis sind, den ihm sein Schöpfer geliefert hat. ... Die moralischen Pflichten, die zwischen Individuum und Individuum in einem Naturzustand bestehen, begleiten sie in einem Gesellschaftszustand ... ihr Schöpfer hat sie nicht von diesen Pflichten befreit, als sie sich zu einer Nation formierten.
Ein Kunstwerk hat keinerlei Bedeutung für die Gesellschaft. Es ist nur für den Einzelnen wichtig, und für mich ist nur der einzelne Leser wichtig. Die Gruppe, die Gemeinschaft, die Massen usw. sind mir völlig egal.
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