Ein Zitat von Lawrence Wright

Wenn ich über komplizierte Themen schreibe, geht es meist um eine ganze Welt. Es könnte die Welt von Scientology oder die Welt von Al-Qaida oder die Welt der Terrorismusbekämpfung sein. Ich suche nach symbolischen Lasttieren – was ich „Esel“ nenne – die den Leser durch diese Welt tragen können. Sie dienen einem anderen Zweck. Esel sind nicht besonders interessant oder sympathisch, aber sie sind nützlich. Sie werden dich in diese Welt entführen. Die Unterscheidung, die ich zu treffen versuche, ist: Es geht nicht um sie. Es geht um die Welt.
Die Welt ist also in Ordnung. Wir müssen die Welt nicht retten – die Welt ist groß genug, um für sich selbst zu sorgen. Worüber wir uns Sorgen machen müssen, ist, ob die Welt, in der wir leben, in der Lage sein wird, uns darin zu ernähren. Darüber müssen wir nachdenken.
Die Menschen denken engstirnig, eingeschränkt und verstopft über die Welt. Sie können sich nicht vorstellen, dass die Welt anders sein könnte. Nicht wie die Träumer, die tatsächlich eine andere Welt sehen, eine bessere Welt.
Ich bedauere zutiefst, sagen zu müssen, dass der Terrorismus globalisiert ist: „Von New York bis Mossul, von Damaskus bis Bagdad, vom östlichsten bis zum westlichsten Teil der Welt, von Al-Qaida bis Daesh“. Die Extremisten der Welt haben sich gefunden und den Aufruf „Extremisten der Welt, vereinigt euch“ ausgesprochen. Aber sind wir vereint gegen die Extremisten?
Der Cyberspace kolonisiert das, was wir früher als die reale Welt betrachteten. Ich denke, dass unsere Enkelkinder wahrscheinlich die Unterscheidung, die wir zwischen dem, was wir die reale Welt nennen, und dem, was sie für einfach die Welt halten, treffen, als das Merkwürdigste und Unverständlichste an uns betrachten werden.
Was mich an „The Telegarden“ wirklich interessierte, war die Idee, die physische Welt, die natürliche Welt und die soziale Welt über das Internet zu verbinden.
Es gibt etwas an der Idee des Schreibens und daran, das Schreiben als eine Form des Gebets zu betrachten – die Art und Weise, wie man als Schriftsteller in die Welt ruft und seine Worte in die Welt wirft. Sie beten nicht zu einem Gott, sondern rufen fast einen Leser herbei. Das ist es, was Bücher tun: Sie sind eine Einladung an den Leser.
Was weiß ich über Gott und den Sinn des Lebens? Ich weiß, dass diese Welt existiert. Dass ich darin platziert bin wie mein Auge in seinem Gesichtsfeld. Dass etwas daran problematisch ist, was wir seine Bedeutung nennen. Dieser Sinn liegt nicht darin, sondern außerhalb. Dieses Leben ist die Welt. Dass mein Wille die Welt durchdringt. Dass mein Wille gut oder böse ist. Deshalb hängen Gut und Böse irgendwie mit dem Sinn der Welt zusammen. Den Sinn des Lebens, also den Sinn der Welt, können wir Gott nennen. Und verbinden Sie damit den Vergleich Gottes mit einem Vater.
Christliche Heiligkeit besteht nicht darin, so sehr wie möglich zu versuchen, gut zu sein, sondern darin, zu lernen, in der neuen Welt zu leben, die durch Ostern geschaffen wurde, der neuen Welt, in die wir mit unserer Taufe öffentlich eingetreten sind. In vielen Teilen der Welt können wir nichts anderes tun als beten. Aber es gibt einen Teil der Welt, einen Teil der physischen Realität, gegen den wir etwas tun können, und das ist das Geschöpf, das jeder von uns „mich“ nennt.
Wir sollten uns heute Abend fragen: „Gibt es eine Welt?“ Aber ich könnte 5, 10, 20 Minuten darüber reden, ob es eine Welt gibt, denn es gibt wirklich keine Welt, weil ich manchmal auf dem Boden laufe und direkt durch den Boden sehe. Und es gibt keine Welt. Und du wirst es herausfinden.
Jetzt muss ich der Welt nicht mehr die Position Indiens erklären. Die Welt würdigt einstimmig die Position Indiens. Und die Welt sieht, dass Pakistan Schwierigkeiten hat, darauf zu reagieren. Wenn wir zu einem Hindernis geworden wären, hätten wir der Welt erklären müssen, dass wir nicht dieses Hindernis sind. Jetzt müssen wir es der Welt nicht erklären. Die Welt kennt unsere Absichten. Wie beim Thema Terrorismus hat die Welt Indiens Theorie zum Terrorismus nie abgekauft. Manchmal taten sie es ab und sagten, es sei Ihr Problem mit Recht und Ordnung.
Eine Welt, in der den Menschen die Qualität ihres Erlebnisses egal ist, ist keine gute Welt für Apple. Eine Welt, in der sich Menschen um diese Details kümmern und sich darüber beschweren möchten, ist die Welt, in der unsere Werte glänzen.
Männer haben im Kopf ein Bild davon, wie die Welt sein wird. Wie sie in dieser Welt sein werden. Die Welt mag für sie viele verschiedene Formen haben, aber es gibt eine Welt, die es niemals geben wird, und das ist die Welt, von der sie träumen.
Wir leben nicht in mehreren unterschiedlichen oder gar zwei unterschiedlichen Welten, einer mentalen Welt und einer physischen Welt, einer wissenschaftlichen Welt und einer Welt des gesunden Menschenverstandes. Vielmehr gibt es nur eine Welt; Es ist die Welt, in der wir alle leben, und wir müssen darüber Rechenschaft ablegen, wie wir als Teil davon existieren.
In der Wissenschaft geht es nicht nur darum, dieses oder jenes Rätsel zu lösen. Es geht darum zu verstehen, wie die Welt funktioniert: die ganze Welt von der Weite des Kosmos bis zur Besonderheit eines einzelnen menschlichen Lebens. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wie all die verschiedenen Arten, über die Welt zu sprechen, zusammenpassen.
Bei Science-Fiction geht es nicht nur darum, an die Welt da draußen zu denken. Es geht auch darum, darüber nachzudenken, wie diese Welt aussehen könnte – eine besonders wichtige Übung für diejenigen, die unterdrückt werden, denn wenn sie die Welt, in der wir leben, verändern wollen, müssen sie – und wir alle – in der Lage sein, über eine Welt nachzudenken das funktioniert anders.
Bei Science-Fiction geht es nicht nur darum, an die Welt da draußen zu denken. Es geht auch darum, darüber nachzudenken, wie diese Welt aussehen könnte – eine besonders wichtige Übung für diejenigen, die unterdrückt werden, denn wenn sie die Welt, in der wir leben, verändern wollen, müssen sie – und wir alle – in der Lage sein, über eine Welt nachzudenken das funktioniert anders.
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