Ein Zitat von Lee Hall
Das Theater war schon immer ein unersättlicher Allesfresser. Dramatiker haben schon immer jedes Medium durchsucht, um Wasser auf ihre Mühlen zu finden: Mythen, Volksmärchen, Zeitungen, Romane, Filme, Kunstwerke aller Art.
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Ich glaube, dass Shakespeare selbst Märchen- und Chronikschreiber überfallen hat, und er hat sich immer an Menschen gewandt, die sich mit mythischen Genres beschäftigt haben, egal, ob es sich um Volksmärchen oder populäre Romane handelte.
Im Vergleich zu Volksmärchen fallen Mythen in der Regel in eine besondere Kategorie von Ernsthaftigkeit: Es wird angenommen, dass sie „wirklich geschehen“ sind oder dass sie eine außergewöhnliche Bedeutung bei der Erklärung bestimmter Merkmale des Lebens haben, beispielsweise eines Rituals. Während Volksmärchen lediglich Motive austauschen und Varianten entwickeln, zeigen Mythen eine seltsame Tendenz, zusammenzuhalten und größere Strukturen aufzubauen. Wir haben Schöpfungsmythen, Herbst- und Sintflutmythen, Metamorphose- und Sterbegottmythen.
Kunst wurde von Nichtkünstlern gekapert. Es wurde von der Buchhaltung übernommen. Das Ganze ist so korrupt. Aber ich denke, das ist in Ordnung. Für Künstler ist alles Wasser auf die Mühlen. Künstler sind wie Kakerlaken; Wir können nicht ausgemerzt werden.
Die Zugehörigkeit zum Dramatists Guild Council, wo ich zusammen mit meinen Schauspielkollegen das Berufsleben aller amerikanischen Dramatiker direkt beeinflussen (und schützen) kann, hat mir immer das Gefühl gegeben, dass ich sowohl ins Theater zurückkehre als auch mich zurückziehe. Denn nur Dramatiker können für das Wohlergehen von Dramatikern sorgen. Niemand sonst wird es für uns tun.
Märchen und Volksmärchen haben in meinem Schreiben schon immer auf die eine oder andere Weise eine Rolle gespielt.
Im Laufe der Jahrhunderte haben wir die alten Mythen und Volksmärchen verwandelt und zum Stoff unseres Lebens gemacht. Bewusst und unbewusst verweben wir die Erzählungen von Mythen und Volksmärchen in unser tägliches Leben.
Ich war schon immer fasziniert von den übernatürlichen Elementen in Geschichten, egal ob Märchen, Mythen, Film oder Literatur.
Aus Mythen und Märchen wissen wir, dass es auf dieser Welt viele verschiedene Kräfte gibt. Ein Kind erhält ein Lichtschwert, ein anderes eine Zaubererausbildung. Der Trick besteht nicht darin, alle verschiedenen Arten von Macht anzuhäufen, sondern die Art, die einem gegeben wurde, gut zu nutzen.
Theater ist das Medium des Schauspielers. Ein Schauspieler hat wenig Kontrolle über einen Film. Aus diesem Grund empfinden die meisten Schauspieler, die zuerst Theater gemacht haben und dann zum Film kommen, Ersteres als kreativer.
Wendy Doniger hat Jahrzehnte damit verbracht, nicht nur Mythen aus alten Texten zu sammeln, sondern auch Geschichten aller Art aus Romanen, Filmen und Zeitungen über ein altes Mysterium: Was seit Jahrhunderten im Bett passiert ist und was nicht. Das Ergebnis ist reich an Erkenntnissen über Sex, Lügen und persönliche Identität und unterhaltsam, fesselnd und, ja, sexy.
Es gab schon immer unglaublich viel Junk-Musik und alles Junk. Marshall McLuhan sagte, dass ein Medium ein vorheriges Medium umgibt und das vorherige Medium in eine Kunstform verwandelt. Was also einst eine Junk-Kultur wie der Film war, wurde vom Fernsehen umzingelt und in eine Kunstform verwandelt.
Ich war schon immer ein Schauspieler, der in allen Medien arbeitet – ich habe im Theater, im Film und im Fernsehen gearbeitet – ich habe nie einen Unterschied zwischen den dreien gesehen.
Ich habe Musiktheater schon immer geliebt. Ich war schon immer ein großer, verschlossener Musiktheater-Nerd. Ich habe wirklich immer davon geträumt, Musiktheater machen zu können.
Nach dem College arbeitete ich ein Jahrzehnt lang in den Berufen, über die ich schreibe – Barkeeper, Schuhverkäufer, Küchenmann – und las gleichzeitig gierig Romane.
Die listigen oder prahlerischen Götter antiker Mythen und primitiver Volksmärchen sind Charaktere derselben Art, die in Faulkner oder Tennessee Williams auftauchen.
Es gibt keine Geschichte, in der schwarze Intellektuelle sich mit dominanten Kräften verbündet hätten, um weiße Menschen mehrere Jahrhunderte lang sozial und kulturell unterzuordnen. Zweitens war das „Unser“ der Schwarzen schon immer weitaus umfassender als das „Unser“ der Weißen. Beispielsweise hätte es kaum einen Bedarf für „schwarze“ Kirchen gegeben, wenn „weiße“ Kirchen ihr „unser“ für alle bedeutet hätten – und nicht nur für Weiße. Aber „unsere“ schwarzen Kirchen waren immer offen für alle, die beitreten wollten. Das Gleiche gilt für die weiße Gesellschaft auf allen Ebenen.
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