Ein Zitat von Leo Tolstoi

Ich schaute mich weiter um, studierte das Leben der Massen der Menschheit und sah, dass nicht zwei oder drei oder zehn, sondern Hunderte, Tausende, Millionen den Sinn des Lebens so verstanden hatten, dass sie beides verstehen konnten leben und sterben. Alle diese Menschen waren mit dem Sinn von Leben und Tod bestens vertraut, arbeiteten ruhig, ertrug Entbehrungen und Leiden, lebten und starben und sahen in all dem nicht etwas Vergebliches, sondern etwas Gutes.
Wenn das Leben überhaupt einen Sinn hat, dann muss auch das Leiden einen Sinn haben. Leiden ist ein unausrottbarer Teil des Lebens, ebenso wie Schicksal und Tod. Ohne Leiden und Tod kann das menschliche Leben nicht vollständig sein.
Wenn das Leben überhaupt einen Sinn hat, dann muss auch das Leiden einen Sinn haben. Leiden ist ein unausrottbarer Teil des Lebens, ebenso wie Schicksal und Tod. Ohne Leiden und Tod kann das menschliche Leben nicht vollständig sein.
Und die Leute geraten völlig in Verlegenheit, weil sie wollen, dass die Welt eine Bedeutung hat, als ob sie Worte wären ... Als ob du eine Bedeutung hättest, als ob du nur ein Wort wärst, als ob du etwas wärst, das in einem Wörterbuch nachgeschlagen werden könnte . Du meinst es.
Billy Pilgrim hatte eine Theorie über Tagebücher. Frauen waren eher als Männer der Meinung, dass ihr Leben einen ausreichenden Sinn habe, um eine tägliche Aufzeichnung zu erfordern. Größtenteils handelte es sich dabei nicht um eine Art „Gott führt mich auf eine wundersame Reise“, sondern eher um eine „Ich muss ich sein, aber niemand kümmert sich darum“-Sentimentalität, die als Bedeutung durchging , und normalerweise hörten sie mit dreißig auf, ein Tagebuch zu führen, weil sie dann nicht mehr über den Sinn des Lebens nachdenken wollten, weil es ihnen eine Heidenangst einjagte.
Bis zum Tode krank zu sein bedeutet also, nicht sterben zu können – und doch keine Hoffnung auf Leben zu haben; Nein, die Hoffnungslosigkeit in diesem Fall besteht darin, dass nicht einmal die letzte Hoffnung, der Tod, verfügbar ist. Wenn der Tod die größte Gefahr darstellt, hofft man auf Leben; aber wenn man mit einer noch schrecklicheren Gefahr vertraut wird, hofft man auf den Tod. Wenn also die Gefahr so ​​groß ist, dass der Tod zur Hoffnung geworden ist, ist Verzweiflung die Trostlosigkeit darüber, nicht sterben zu können.
Viele Jahre lang wurden Fragen nach dem Sinn des Lebens als sinnlos abgetan. Uns wurde gesagt, dass das Leben, da es kein Wort, kein Satz oder irgendetwas Sprachähnliches ist, nicht verständlich gesagt werden kann, dass es einen Sinn hat. Eine ermutigende Entwicklung in den letzten Jahrzehnten ist die Rückkehr der Philosophen – wie es fast alle Menschen irgendwann tun – zur Auseinandersetzung mit der Frage nach dem Sinn des Lebens.
Stellen Sie sich einen Film vor: Er besteht aus Tausenden und Abertausenden Einzelbildern, von denen jedes einen Sinn ergibt und eine Bedeutung hat, doch die Bedeutung des gesamten Films lässt sich erst erkennen, wenn die letzte Sequenz gezeigt wird. Allerdings können wir den gesamten Film nicht verstehen, ohne zuvor jeden seiner Bestandteile, jedes einzelne Bild verstanden zu haben. Ist das mit dem Leben nicht dasselbe? Erschließt sich nicht auch der letzte Sinn des Lebens überhaupt erst an seinem Ende, an der Schwelle zum Tod?
Zwei Wochen vor seinem Tod fragte ihn ein Freund halb im Scherz, ob er einen Sinn im Leben entdeckt habe. „Ja“, antwortete er, „das hat einen Sinn. Zumindest für mich ist eines wichtig: ein Glockenspiel aus Worten in den Köpfen einiger anspruchsvoller Menschen zum Klingen zu bringen.“
Was den Sinn des Lebens ausmacht, sind die Menschen. Deshalb versuchen Sie, gut zu den Menschen in Ihrer unmittelbaren Umgebung und in Ihrer breiteren Gemeinschaft zu sein. Bei vielen meiner Projekte geht es also darum, wie ich die Welt in Hunderten von Millionen beeinflussen kann.
Der Mann, der gestorben war, blickte nackt auf das Leben und sah überall eine gewaltige Entschlossenheit, die sich in stürmischen oder subtilen Wellenkämmen emporschleuderte ... Immer sah der Mann, der gestorben war, nicht nur den Vogel, sondern die kurze, scharfe Welle des Lebens dessen Wappen der Vogel war.
Er sah vor sich zwei Straßen, beide gleich gerade; aber er sah zwei; und das erschreckte ihn – ihn, der in seinem Leben nie nur eine gerade Linie gekannt hatte. Und, bittere Qual, diese beiden Wege waren widersprüchlich.
Reisen war sinnlos. Es hat dich von dem Ort entfernt, an dem du einen Sinn hattest und dem du im Gegenzug einen Sinn gegeben hast, indem du ihm dein Leben gewidmet hast, und es hat dich in Märchenländer entführt, wo du warst und geradezu absurd aussahst.
Mein Bruder muss im Tod nicht idealisiert oder über das Maß hinaus vergrößert werden, was er im Leben war; einfach als guter und anständiger Mann in Erinnerung zu bleiben, der das Unrecht sah und versuchte, es wiedergutzumachen, der das Leid sah und versuchte, es zu heilen, der den Krieg sah und versuchte, ihn zu stoppen.
Ich war in Korea. Mir ist schon mein ganzes Leben lang aufgefallen, dass ich ältere Menschen sehe, die durch eine Krankheit dem Tode nahe waren, und sie sind völlig geheilt und sie sagen, jetzt weiß ich, wie ich mein Leben leben soll. Ich habe den Tod gesehen. Das ist mir passiert, als ich 19 war. Es war eine schreckliche, erschreckende Sache. Und ich lebe mein Leben so, wie diese Menschen es beschlossen haben, als sie alt waren. Seit meinem 19. Lebensjahr hatte ich jeden Tag den größtmöglichen Spaß, auch wenn ich ein hartes Leben hatte. Es war die Armee, die mir das Leben beibrachte, und das Theater, das mir lehrte, wie gut es sein kann.
Die Welt ist irgendwie immer die gleiche. Das Einzige, was sich verbessern kann, ist das individuelle Leben. Man kann ein gutes Leben führen. Man kann dem Leben einen Sinn geben. Entweder indem man sich zu Tode trinkt oder indem man sich zu Tode malt oder indem man sich zu Tode liebt.
Das war das wirklich Schreckliche daran: das Gefühl, dass die Zeit ein Feind sei, den es mit Händen und Füßen zu bekämpfen gilt – aber davon gab es so viel; Sie haben eine Stunde getötet, aber was hat das gebracht, wenn Tausende, Hunderttausende, Millionen weitere Stunden nur darauf warteten, ihren Platz einzunehmen?
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