Ein Zitat von Leo Tolstoi
Bei historischen Ereignissen sind die sogenannten großen Männer Etiketten, die Ereignissen Namen geben, und wie Etiketten haben sie nur den geringsten Zusammenhang mit dem Ereignis selbst. Jeder ihrer Akte, der ihnen als Akt ihres eigenen Willens erscheint, ist im historischen Sinne unfreiwillig und auf den gesamten Verlauf der Geschichte bezogen und von Ewigkeit her vorherbestimmt.
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Warum fällt ein Apfel, wenn er reif ist? Wird es durch die Schwerkraft nach unten gebracht? Liegt es daran, dass sein Stiel verdorrt? Weil es von der Sonne ausgetrocknet ist, weil es zu schwer wird oder weil der Junge, der unter dem Baum steht, es essen will? Nichts davon ist die Ursache... Jede ihrer Handlungen, die ihnen als ein Akt ihres freien Willens erscheint, ist im historischen Sinne überhaupt nicht frei, sondern mit dem gesamten Verlauf der Geschichte verbunden und von Ewigkeit her vorherbestimmt.
Das ist nicht bemerkenswert, denn wie wir wissen, ist die Realität nicht eine Funktion des Ereignisses als Ereignis, sondern von der Beziehung dieses Ereignisses zu vergangenen und zukünftigen Ereignissen. Wir scheinen hier ein Paradoxon zu haben: dass die Realität eines Ereignisses, das an sich nicht real ist, aus den anderen Ereignissen entsteht, die ebenfalls an sich nicht real sind. Aber das bestätigt nur, was wir bestätigen müssen: Diese Richtung ist alles. Und nur wenn wir uns dessen bewusst sind, leben wir, denn unsere eigene Identität hängt von diesem Prinzip ab.
Ereignisse sind die Ephemera der Geschichte; Sie fliegen über die Bühne wie Glühwürmchen, kaum gesehen, bevor sie wieder in die Dunkelheit und oft auch in Vergessenheit geraten. Jedes Ereignis, so kurz es auch sein mag, muss unbedingt einen Beitrag leisten, der eine dunkle Ecke oder sogar einen weiten Blick auf die Geschichte erhellt. Es ist nicht nur die politische Geschichte, die am meisten davon profitiert, denn jede historische Landschaft – ob politisch, wirtschaftlich, sozial, sogar geografisch – wird durch das intermittierende Aufflackern des Ereignisses beleuchtet.
Der Idealismus sieht die Welt in Gott. Es betrachtet den gesamten Kreis von Personen und Dingen, von Handlungen und Ereignissen, von Land und Religion, nicht als mühsam angesammelt, Atom für Atom, Akt für Akt, in einer alten, schleichenden Vergangenheit, sondern als ein einziges riesiges Bild, das Gott darauf malt augenblickliche Ewigkeit, zur Betrachtung der Seele.
Labels werden Sie mit einem 360-Grad-Deal binden, sie übernehmen prozentuale Anteile von buchstäblich jedem Vorhaben, an das Sie gebunden sind. Es sind viele Auflagen und Einschränkungen, die Ihnen auferlegt werden. Erschwerend kommt hinzu, dass die Labels bei der Verteilung ihrer Budgets nicht einmal mehr so viel spenden wie früher. Es verfehlt völlig den Zweck. Mein Rat wäre, es zuerst auf eigene Faust herauszubringen, damit Sie das Sagen haben.
Die Geschichte ist undurchsichtig. Sie sehen, was dabei herauskommt, nicht das Drehbuch, das die Ereignisse hervorbringt. [...] Der Erzeuger historischer Ereignisse unterscheidet sich von den Ereignissen selbst, so wie die Gedanken der Götter nicht einfach dadurch gelesen werden können, dass man ihre Taten beobachtet.
Dieses Gesetz – ob bewusst oder unbewusst – prädestiniert nichts und niemanden. Es existiert tatsächlich von und in der Ewigkeit, denn es ist die EWIGKEIT selbst; und da keine Handlung mit der Ewigkeit gleichgesetzt werden kann, kann man nicht sagen, dass sie eine Handlung ist, denn sie ist die HANDLUNG selbst ... Karma erschafft nichts und plant auch nichts. Es ist der Mensch, der die Ursachen plant und schafft, und das karmische Gesetz reguliert die Auswirkungen; Diese Anpassung ist kein Akt, sondern eine universelle Harmonie, die stets dazu neigt, ihre ursprüngliche Position wieder einzunehmen.
Wir stellen eine Verbindung mit dem Unbekannten her, indem wir etwas geben und paradoxerweise etwas zerstören. Das ist es, was hinter dem Opfer steckt. Was Sie anbieten und was Sie zerstören, ist der Überschuss, der das Leben selbst ausmacht.
Kunst hat vielleicht nicht die Macht, den Lauf der Geschichte zu verändern, aber sie kann eine Perspektive auf historische Ereignisse bieten, die gehört werden muss, auch wenn sie selten beachtet wird. Nachdem alle vorübergehenden Einflüsse, die einst den Lauf der Geschichte bestimmten, verschwunden sind, überlebt die große Kunst und spricht weiterhin jede Generation an.
Bei jedem historischen Anlass täuschen wir absichtlich Ereignisse zugunsten der Fotografen vor, während das tatsächliche Ereignis oft auf eine andere Art und Weise stattfindet; und wir haben die Unverschämtheit, diese kunstvollen Generalproben als authentische historische Dokumente zu bezeichnen.
Das Erzählen von Geschichten scheint wie das Singen und Beten ein fast zeremonieller Akt zu sein, eine alte und notwendige Sprechweise, die die irdische Verwurzelung der menschlichen Sprache pflegt. Denn erzählte Ereignisse passieren immer irgendwo. Und für eine mündliche Kultur ist dieser Ort niemals nur eine Nebensache dieser Ereignisse. Die Ereignisse gehören sozusagen zum Ort, und die Geschichte dieser Ereignisse zu erzählen bedeutet, den Ort selbst durch das Erzählen sprechen zu lassen.
Historische Fiktion ist keine Geschichte. Sie vermischen reale Ereignisse und tatsächliche historische Persönlichkeiten mit Charakteren, die Sie selbst geschaffen haben.
Eine Revolution an sich ist kein Segen. Die vom französischen Volk vollbrachte Revolution ist in der Tat ein wunderbares Ereignis – meiner Meinung nach das bemerkenswerteste in der Geschichte; aber es kann zu Ereignissen führen, die es zu einem gewaltigen Übel machen.
Die Renaissance ist mit den Namen der Künstler und Architekten übersät, deren Schöpfungen als große historische Ereignisse gelten.
In Teheran waren die 444 Tage der Geiselkrise im Iran das erste Weltereignis, bei dem man Live-Ereignisse buchstäblich in sein Wohnzimmer übertragen konnte. Jetzt spielt sich jedes Weltereignis für sich und als Medienereignis ab.
Wissen Sie, es gibt einen Philosophen, der sagt: „Während man sein Leben lebt, scheint es Anarchie und Chaos zu geben, und zufällige Ereignisse, nicht zusammenhängende Ereignisse, die aufeinanderprallen und diese oder jene Situation verursachen, und dann passiert das.“ , und es ist überwältigend und es sieht einfach so aus, als ob was in aller Welt los ist? Und wenn man später darauf zurückblickt, sieht es aus wie ein fein ausgearbeiteter Roman. Aber zu dem Zeitpunkt war das nicht der Fall.
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