Ein Zitat von Lillian B. Rubin

Interessant ist es nicht, dass es, obwohl mehr als zweieinhalb Jahrzehnte vergangen sind, seit die sexuelle Revolution den Frauen ein neues Maß an sexueller Freiheit bescherte, immer noch kein Wort in der Sprache gibt, das nicht nach einer abwertenden Konnotation riecht, um eine zu beschreiben Frau, die frei Sex hat. Da die Sprache dem Denken einen Rahmen gibt und ihm Grenzen setzt, ist dies keine triviale Angelegenheit. Denn ohne ein Wort, das beschreibt, ohne zu verurteilen, ist es schwierig, auch neutral darüber nachzudenken. Wenn wir die Worte „promiskuitive Frau“ sagen, ist das eine Aussage über ihren Charakter und nicht nur über ihr sexuelles Verhalten.
Der Glaube, dass weiblicher sexueller Ausdruck in einzigartiger Weise entmenschlichend ist, ist eine Doppelmoral, egal wie sehr man ihn in eine feministische Sprache kleiden mag. Anstatt junge Frauen wegen der Länge ihrer Röcke zu verurteilen, warum sollten wir diese Energie nicht nutzen, um jeden zu verurteilen, der eine Frau für minderwertig hält, weil sie einen Minirock trägt?
Da der Sinn der Erotik darin besteht, dem Konsumenten sexuelle Erfahrungen zu bieten, ohne Kompromisse mit den Ansprüchen des anderen Geschlechts eingehen zu müssen, ist sie ein Fenster in die ungetrübten Wünsche beider Geschlechter. Pornografie für Männer ist visuell, anatomisch, impulsiv, üppig promiskuitiv und ohne Kontext und Charakter. Erotik für Frauen ist weitaus eher verbal, psychologisch, reflektierend, seriell monogam und reich an Kontext und Charakter. Männer träumen davon, mit Körpern zu kopulieren; Frauen träumen davon, mit Menschen Liebe zu machen.
Der sexuelle Akt – das Nachdenken über den sexuellen Akt, das Erzählen über den sexuellen Akt nach dem sexuellen Akt ist so viel wichtiger als der tatsächliche sexuelle Akt – gerade rechtzeitig. Es ist so, als würde man beim gesamten sexuellen Akt wahrscheinlich 95 % der Zeit damit verbringen, darüber nachzudenken und anschließend darüber zu reden. Der eigentliche sexuelle Akt dauert, besonders wenn man 17 ist, Minuten.
Wir haben den Wandel Amerikas gesehen, als es wahrscheinlich in den 1950er Jahren den Höhepunkt seines Christentums erreichte. Seitdem ist es rückläufig, warum? Wegen der sexuellen Revolution. Woher kam die sexuelle Revolution? Die sexuelle Revolution ging von den Aktivisten der amerikanischen Schwulenbewegung aus.
Unter Prostitution versteht man den Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und einer Frau mit dem Ziel, die sexuellen Bedürfnisse des Mannes und die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau zu befriedigen. Es ist offensichtlich, dass sexuelle Bedürfnisse selbst in einem von Männern dominierten System nicht so dringend und wichtig sind wie wirtschaftliche Bedürfnisse, die, wenn sie nicht befriedigt werden, zu Krankheit und Tod führen. Dennoch betrachtet die Gesellschaft die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau als weniger wichtig als die sexuellen Bedürfnisse des Mannes.
Für Linda Lovelace, den Star des Films, ist es schön und gut, sich für sexuelle Freiheit einzusetzen; Aber die Energie, die sie in ihre Rolle einbringt, ist weniger beeindruckend als vielmehr entmutigend. Wenn Sie so hart an der sexuellen Freiheit arbeiten müssen, ist es die Mühe vielleicht nicht wert.
Ich habe versucht, sehr frei über diese beiden Themen nachzudenken. Beim Sex denke ich, dass ich damit zurechtkomme. Mit dem Tod ist das für mich ein schwierigeres Thema. Ich bin kein Gläubiger, obwohl ich getauft bin. Ich übe nicht. Ich glaube nicht an Gott, deshalb fühle ich mich angesichts des Todes sehr allein. Ich habe herausgefunden, dass man den Tod nur erkennen kann, wenn man Teil des Lebens ist, wenn man Teil der sexuellen Lust ist, wenn man ihn mit sexueller Lust verbindet.
Beim Beharren auf einer sexuellen Orientierung beim Sex geht es darum, den Status quo zu verteidigen, Geschlechtsunterschiede und die sexuelle Hierarchie aufrechtzuerhalten; Beim Widerstand gegen die sexuelle Orientierung geht es dagegen eher darum, wohin wir gehen müssen.
Bill Cosby wurde wegen sexueller Nötigung angeklagt. Unabhängig vom Ausgang dieses Falles ist dieser Moment ein wichtiges öffentliches Eingeständnis dafür, dass es auch nach vielen Jahren immer noch die Verantwortung gibt, Anklagen wegen sexueller Übergriffe ernst zu nehmen.
Für islamische Fundamentalisten ist männliche „Ehre“ gleichbedeutend mit der Kontrolle über die Frauen in der Familie eines Mannes – in dem Maße, dass das Töten einer Frau, die ihre eigenen sexuellen Entscheidungen trifft (wie etwa eine Heirat ohne Zustimmung ihres Vaters), als ehrenhaft und nicht als Straftat angesehen wird.
Seit Reagan ist es fast unmöglich, Gelder für die Erforschung sexueller Lust zu bekommen. Sie können Forschung zum Sexualverhalten finden, aber keine sexuelle Lust. Und ganz zu schweigen von lesbischer oder homosexueller Sexualität.
Bei der Frage der sexuellen Freiheit bzw. der weiblichen Unabhängigkeit gibt es immer noch Fragen, die nicht geklärt sind. Es gibt eine Aura traditioneller Geschlechterrollen, über die nicht gesprochen wird, die diese Gespräche wirklich durchdringt. Es besteht dieses Schwanken zwischen dem Wunsch nach Unabhängigkeit und der sexuellen Freiheit, die Männer haben, und auf der anderen Seite den Fragen der weiblichen Verletzlichkeit und Anfälligkeit für männliche Aggression und Gewalt. Wir brauchen mehr Ehrlichkeit über die tatsächlichen Bedingungen, unter denen Sex stattfindet.
Im neuen Jahrtausend wird es nicht um sexuelle Etiketten gehen; es wird um sexuellen Ausdruck gehen. Es spielt keine Rolle, ob Sie mit Männern oder Frauen schlafen. Es wird darum gehen, mit Einzelpersonen zu schlafen. Bald wird jeder pansexuell sein. Es spielt keine Rolle, ob du schwul oder hetero bist.
Frauen zu sexuellen Wächtern zu machen und Männern zu sagen, dass sie einfach nicht anders können, verdeutlicht nicht nur, dass die Sexualität von Frauen unnatürlich ist, sondern führt auch zu einer beunruhigenden Dynamik, in der von Frauen erwartet wird, dass sie für das Sexualverhalten von Männern verantwortlich sind.
Frauen sind sozial benachteiligt, wenn es darum geht, den sexuellen Zugang zu ihrem Körper zu kontrollieren, indem sie sich an Bräuche sozialisieren, die den Körper einer Frau als für den sexuellen Gebrauch durch Männer definiert definieren. Sexueller Zugang wird regelmäßig erzwungen, unter Druck gesetzt oder bis zur Ablehnung zur Routine gemacht.
Etwas über Frauen und Männer zu sagen, ohne sich selbst als Feministin oder Antifeministin, Männerfeind oder Apologetin für Männer zu bezeichnen, scheint für eine Frau ebenso unmöglich zu sein wie der Versuch, sich morgens anzuziehen, ohne zu Interpretationen ihres Charakters einzuladen. Als ich am Konferenztisch saß und über diese Themen nachdachte, war ich traurig darüber, dass wir Frauen nicht die Freiheit hatten, unmarkiert zu bleiben, wie die Männer, die neben uns saßen. An manchen Tagen möchte man sich einfach nur anziehen und seinen Geschäften nachgehen. Aber wenn du eine Frau bist, kannst du das nicht, denn es gibt keine Frau ohne Markierung.
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