Ein Zitat von Lin Yutang
Alles, was wir glauben, dass Gott im Sinn hat, geht zwangsläufig aus unserem eigenen Geist hervor; es ist das, was wir uns im Geiste Gottes vorstellen, und es ist für die menschliche Intelligenz wirklich schwierig, eine göttliche Intelligenz zu erraten. Normalerweise enden wir mit dieser Art von Argumentation darin, Gott zum Flaggschiff unserer Armee zu machen und ihn genauso chauvinistisch zu machen wie uns.
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Die menschliche Intelligenz ist ein Spiegelbild der Intelligenz, die alles hervorbringt. Indem wir wissen, erweitern wir lediglich die Intelligenz, die zu uns kommt und uns ausmacht. Wir ahmen sozusagen den Geist Gottes nach. Oder besser: wir führen es fort und erweitern es.
Der Geist funktioniert immer exzentrisch, der Geist ist immer ein Idiot. Der wirklich intelligente Mensch hat keinen Verstand. Intelligenz entsteht aus Nicht-Verstand, Idiotie aus dem Verstand. Der Verstand ist idiotisch, der Nicht-Geist ist weise. No-Mind ist Weisheit, Intelligenz. Der Geist hängt von Wissen, von Methoden, von Geld, von Erfahrung, von diesem und jenem ab. Der Geist braucht immer Stützen, er braucht Unterstützung, er kann nicht alleine existieren. Von alleine floppt es.
Wenn wir versuchen, uns vorzustellen, wie Gott ist, müssen wir zwangsläufig das, was nicht Gott ist, als Ausgangsmaterial für die Arbeit unseres Geistes verwenden; Was auch immer wir uns Gott vorstellen, Er ist es nicht, denn wir haben unser Bild aus dem aufgebaut, was Er geschaffen hat, und was Er geschaffen hat, ist nicht Gott. Wenn wir darauf bestehen, uns Ihn vorzustellen, landen wir bei einem Idol, das nicht mit Händen, sondern mit Gedanken geschaffen wurde; und ein Götzenbild des Geistes ist für Gott ebenso beleidigend wie ein Götzenbild der Hand.
Ich bin fest davon überzeugt, dass unsere Neugier und Intelligenz, wenn es einen Gott der traditionellen Art gibt, von einem solchen Gott gespeist wird. Wir würden diese Gaben nicht wertschätzen (und auch nicht in der Lage sein, eine solche Vorgehensweise zu ergreifen), wenn wir unsere Leidenschaft, das Universum und uns selbst zu erforschen, unterdrücken würden. Wenn andererseits ein solcher traditioneller Gott nicht existiert, sind unsere Neugier und unsere Intelligenz die wesentlichen Werkzeuge zur Bewältigung unseres Überlebens. In beiden Fällen steht das Streben nach Wissen sowohl im Einklang mit der Wissenschaft als auch mit der Religion und ist für das Wohlergehen der menschlichen Spezies von wesentlicher Bedeutung.
Wenn wir glauben, dass wir zufrieden sein sollten, anstatt Gott zu verherrlichen, stellen wir Gott unter uns selbst und stellen uns vor, dass er seine eigene Ehre unserem Vorteil unterordnen sollte; wir machen uns selbst herrlicher als Gott, als ob wir nicht für ihn geschaffen wären, sondern er für uns geschaffen hätte; Das bedeutet, die Majestät Gottes sehr gering zu schätzen.
Wir müssen die alberne Idee aufgeben, unsere Hände zu falten und darauf zu warten, dass Gott alles für uns tut. Wenn Gott das gewollt hätte, hätte er uns keinen Verstand gegeben. Was auch immer Sie im Leben wollen, Sie müssen sich dazu entschließen, es selbst zu tun.
Es wird argumentiert, dass die Benennung Gottes niemals wirklich eine Benennung Gottes bedeutet, sondern lediglich eine Benennung unseres Verständnisses von Gott. Unsere Vorstellungen vom Göttlichen so zu betrachten, als ob sie der Realität Gottes entsprächen, bedeutet also, ein konzeptionelles Idol zu konstruieren, das aus den Materialien unseres Geistes besteht.
Ich mache keine klare Unterscheidung zwischen Geist und Gott. Gott ist das, was der Geist wird, wenn er den Maßstab unseres Verständnisses überschreitet.
Wir können von Gott erwarten, dass er alles Nötige bereitstellt, um den Gottesdienst zu ermöglichen. Wir Kinder Gottes müssen immer von Gott abhängig sein, denn wir haben keine eigenen Ressourcen. Wir sind in Gottesdienstzeiten so verarmt wie ein Baby, das beim Füttern nicht in der Lage ist, sein eigenes Fläschchen bereitzustellen. Gott, der Gegenstand unserer Anbetung, wird auch zur Inspiration dieser Anbetung. Er hat seinen eigenen Geist in unsere Herzen übertragen, um diese Anbetung zu beleben. Alles, was Ihm zusteht, kommt von Ihm. Seine herrliche Person weckt Bewunderung und Ehre für ihn, wenn er mir sein Wesen vermittelt.
Atome sind seltsame Dinge und verhalten sich eher wie Wirkstoffe als wie träge Substanzen. Sie treffen unvorhersehbare Entscheidungen zwischen alternativen Möglichkeiten gemäß den Gesetzen der Quantenmechanik. Es scheint, dass der Geist, der sich in der Fähigkeit zum Treffen von Entscheidungen manifestiert, bis zu einem gewissen Grad jedem Atom innewohnt. Auch das Universum ist seltsam, mit seinen Naturgesetzen, die es für die Entwicklung des Geistes gastfreundlich machen. Ich mache keine klare Unterscheidung zwischen Geist und Gott. Gott ist das, was der Geist wird, wenn er über den Rahmen unseres Verständnisses hinausgeht.
Wenn es Ihnen schwerfällt, das Menschliche in jemandem zu lieben, dann lieben Sie das Göttliche in ihm. Das Göttliche in ihm ist Gott. Gott existiert in dieser Person, genauso wie Gott in dir existiert. Gott zu lieben ist äußerst einfach, weil Gott göttlich und perfekt ist. Wenn Sie jedes Mal, wenn Sie einen Menschen betrachten, sich der Existenz Gottes in ihm bewusst werden, werden Sie sich nicht von seinen Unvollkommenheiten oder Einschränkungen beunruhigen lassen.
Der Geist des Kindes ist nicht der Geist, den wir Erwachsenen besitzen. Wenn wir unseren Geistestyp als den bewussten Typ bezeichnen, ist der des Kindes ein unbewusster Geist. Nun bedeutet ein unbewusster Geist nicht, dass er minderwertig ist. Ein Unterbewusstsein kann voller Intelligenz sein. Diese Art von Intelligenz findet man in jedem Lebewesen, und jedes Insekt hat sie.
Dienst ist Gott. Warum hat Gott den Menschen mit einem Körper, einem Geist und einem Intellekt ausgestattet? Fühlen Sie mit dem Geist, planen Sie mit der Intelligenz und nutzen Sie den Körper, um denen zu dienen, die Hilfe benötigen. Biete diesen Dienst Gott an; Betet mit dieser Blume nach Hause.
... wenn wir Gott kennen, wird unser Wissen über ... alles zur Vollkommenheit gebracht, und soweit es möglich ist, wird uns die unendliche, göttliche und unaussprechliche Wohnstätte (vgl. Joh 14,2) zur Verfügung stehen. Denn das hat unser heiliger Lehrer in seinem berühmten philosophischen Aphorismus gesagt: „Dann werden wir erkennen, wie wir erkannt werden“ (1. Kor. 13,12), wenn wir unseren gottgebildeten Geist und unsere göttliche Vernunft mit dem vermischen, was ihm eigentlich eigen ist, und das Bild zu dem Archetyp zurückkehrt, nach dem es sich jetzt sehnt.
Sich vorzustellen, dass Gott Gebete und Lobgesänge wünscht, bedeutet, ihn als eine Art orientalischen Potentaten darzustellen; während das Beten um einen Gefallen ein Versuch ist, ihn dazu zu bringen, seine angeblich allweise Meinung zu ändern.
Eine der subtilsten Bürden, die Gott uns als Heiligen je auferlegt, ist die Bürde der Unterscheidung anderer Seelen. Er offenbart Dinge, damit wir die Last dieser Seelen vor Ihn tragen und die Meinung Christi darüber formen können. Es geht nicht darum, Gott mit unserem Geist in Kontakt zu bringen, sondern darum, dass wir uns aufrütteln, bis Gott in der Lage ist, uns seine Gedanken über denjenigen mitzuteilen, für den wir Fürsprache halten.
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