Ein Zitat von Lloyd deMause
Ganze große Teile der geschriebenen Geschichte sind für den Psychohistoriker von geringem Wert, während andere weite Bereiche, die von Historikern stark vernachlässigt wurden – Kindheitsgeschichte, Inhaltsanalyse historischer Bilder usw. – plötzlich von der Peripherie ins Zentrum des Psychohistorikers expandieren einfach deshalb, weil seine oder ihre eigenen neuen Fragen Material erfordern, das nirgendwo in Geschichtsbüchern zu finden ist.
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Die Psychogeschichte ist wie die Psychoanalyse eine Wissenschaft, in der die Gefühle des Forschers genauso oder sogar mehr Teil seiner Forschungsausrüstung sind als seine Augen oder seine Hände. Die Abwägung komplexer Motive kann nur durch die Identifikation mit menschlichen Akteuren erreicht werden. Die übliche Unterdrückung aller Gefühle, die von den meisten „Wissenschaften“ gepredigt und befolgt werden, lähmt einen Psychohistoriker genauso sehr, wie es einen Biologen lähmen würde, wenn ihm der Gebrauch eines Mikroskops verboten wäre. Die emotionale Entwicklung eines Psychohistorikers ist daher ebenso ein Diskussionsthema wie seine oder ihre intellektuelle Entwicklung.
Sowohl europäische als auch amerikanische Historiker haben jegliche konzeptionelle Begrenzung dessen aufgehoben, was in der Vergangenheit einer Untersuchung bedarf und es wert ist, untersucht zu werden. Das Ergebnis war unter anderem eine Flut von Arbeiten zur Geschlechtergeschichte, Geschichte der Schwarzen und ethnischen Geschichte aller Art.
Geschichte wird immer von den Gewinnern geschrieben. Wenn zwei Kulturen aufeinanderprallen, wird der Verlierer ausgelöscht, und der Gewinner schreibt die Geschichtsbücher – Bücher, die ihre eigene Sache verherrlichen und den besiegten Feind herabsetzen. Wie Napoleon einmal sagte: „Was ist Geschichte anderes als eine Fabel, auf die man sich geeinigt hat?“
Ich glaube, dass es so etwas wie Geschichte nicht gibt; Es gibt nur Historiker, und im Englischen haben wir das Wort „his'tory“, aber was ist mit ihrer Geschichte? So dass am Ende die Geschichte der Welt eine Geschichte jedes einzelnen ihrer Mitglieder wäre, aber damit kann man sich natürlich nie auseinandersetzen.
Wir glauben, dass die Geschichte der Welt nur die Geschichte seines Einflusses ist und dass das Zentrum des gesamten Universums das Kreuz von Golgatha ist.
Der Siedler schreibt Geschichte und ist sich dessen bewusst. Und weil er sich ständig auf die Geschichte seines Mutterlandes bezieht, macht er deutlich, dass er selbst der verlängerte Arm dieses Mutterlandes ist. So ist die Geschichte, die er schreibt, nicht die Geschichte des Landes, das er ausplündert, sondern die Geschichte seiner eigenen Nation im Hinblick auf alles, was sie abschöpft, alles, was sie vergewaltigt und verhungern lässt.
Falsche Geschichte wird den ganzen Tag geschrieben, jeden Tag, die Wahrheit des Neuen kommt nie in die Nachrichten. Falsche Geschichte wird jeden Tag geschrieben ... die lesbische Archäologin sieht sich dabei zu, wie sie ihr eigenes Leben aus den Scherben, die sie zusammenfügt, heraussiebt und dem Ton alle Fragen stellt sondern ihr eigenes.
Für viele Menschen im Laufe vieler Jahrhunderte war die Geschichte der Menschheit vor dem Aufkommen des Christentums die Geschichte der Juden und das, was sie über die Geschichte anderer erzählten. Beide wurden in den Büchern niedergeschrieben, die das Alte Testament, [die Tora], genannt werden, die heiligen Schriften des jüdischen Volkes ... Sie waren die ersten, die zu einer abstrakten Vorstellung von Gott gelangten und seine Darstellung durch Bilder verbot. Kein anderes Volk hat aus solch vergleichsweise unbedeutenden Ursprüngen und Ressourcen eine größere historische Wirkung hervorgebracht.
Der Präsident, der in anderen Teilen der Welt so viel zu bemängeln hat, sah offenbar nichts Falsches darin, ein kommunistisches Regime anzuerkennen, das in seiner kurzen Geschichte der Kontrolle über die Millionen dieses großen Landes mehr Menschen getötet hat als jede andere Ansammlung von Diktatoren oder Tyrannen in der Weltgeschichte.
Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
Letztlich ist das Wesentliche das Leben des Einzelnen. Dies allein macht Geschichte, hier allein vollziehen sich die großen Umwälzungen, und die ganze Zukunft, die ganze Weltgeschichte entspringt letztlich als gigantische Zusammenfassung dieser verborgenen Quelle im Einzelnen.
Der Fortschritt der Wissenschaft ist viel verworrener, als es in den meisten Geschichtsbüchern dargestellt wird. Dies gilt insbesondere für die theoretische Physik, auch weil die Geschichte von den Siegern geschrieben wird.
„A Naval History of Britain“, das im 7. Jahrhundert beginnt, muss erklären, was mit Großbritannien gemeint ist. Ich meine einfach die britischen Inseln als Ganzes, aber nicht eine bestimmte Nation oder einen bestimmten Staat oder unsere eigene Zeit ... „Großbritannien“ ist für diesen Zweck kein perfektes Wort, aber „Großbritannien und Irland“ wäre sowohl umständlich als auch irreführend. Dies impliziert eine Gleichbehandlung, die nicht möglich ist. Irland und die Iren kommen in diesem Buch oft vor, aber die irische Marinegeschichte im Sinne der Geschichte der irischen Flotten ist größtenteils eine Geschichte dessen, was hätte sein können und nicht dessen, was tatsächlich passiert ist.
Um herauszufinden, über welche Epochen ich schreiben würde, habe ich einfach Geschichtsbücher gelesen, die einen wirklich umfassenden Überblick über die chinesische Geschichte gaben. Und wenn ich auf eine historische Figur oder ein historisches Ereignis stieß, das/die für mich besonders interessant war, kamen Ideen für Charaktere und Geschichten zum Vorschein.
Es gab schon immer Interesse an bestimmten Phasen und Aspekten der Geschichte – die Militärgeschichte ist ein Dauerbrenner, der Bürgerkrieg und so etwas. Aber ich denke, dass es ein großes Interesse an historischer Biografie und dem gibt, was man allgemein Erzählgeschichte nennt: Geschichte als Geschichtenerzählen.
Ich habe immer versucht, die Geschichte Kaliforniens als amerikanische Geschichte zu schreiben. Das Paradoxe besteht darin, dass die Geschichte Neuenglands per Definition nationale Geschichte ist, die Geschichte des mittelatlantischen Raums jedoch nationale Geschichte. Wir leiden immer noch darunter.
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