Ein Zitat von Louis de Montfort
So wie ein Kind im natürlichen Leben einen Vater und eine Mutter haben muss, so muss ein wahres Kind der Kirche im übernatürlichen Leben der Gnade Gott zum Vater und Maria zur Mutter haben. Wenn er stolz darauf ist, Gott zum Vater zu haben, Maria aber nicht die zärtliche Zuneigung eines wahren Kindes schenkt, ist er ein Betrüger und sein Vater der Teufel.
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Alle wahren Kinder Gottes haben Gott als Vater und Maria als Mutter; Wer Maria nicht zur Mutter hat, hat Gott nicht zum Vater.
Das Interesse eines Vaters, ein Kind zu bekommen – vielleicht sein einziges Kind –, kann von keinem anderen Interesse an seinem Leben übertroffen werden. Es ist wirklich überraschend, dass der Staat der Entscheidung einer Mutter, ein potenzielles menschliches Leben durch eine Abtreibung zu beenden, einen größeren Stellenwert beimessen muss als der Entscheidung eines Vaters, es zu einem lebenden Kind heranreifen zu lassen.
Wenn der Vater seine Reise fortsetzt, wenn das Kind nicht weitergehen will, sondern mit offenem Mund vor der Eitelkeit steht und wenn der Vater ruft, er nicht kommt, dann ist der einzige Weg dieser: Der Vater tritt beiseite hinter einen Busch und dann Das Kind rennt und weint, und wenn es seinen Vater wiederbekommt, gibt es alle seine Kleinigkeiten auf und geht schneller und fröhlicher mit seinem Vater weiter als je zuvor.
Mutter, Vater und Kind müssen eine heilige Beziehung eingehen. Die Mutter muss den Vater und das Kind als heilige und heilige Person sehen. Der Vater muss die Mutter und das Kind als heilige und heilige Person betrachten. Und dann kann das Kind die Mutter und den Vater als Gott sehen, wie es sein sollte, als heilige Wesen.
Eine Mutter hat eine einzigartige Perspektive. Niemand sieht das Leben des Kindes so wie die Mutter des Kindes – nicht einmal der Vater. Dies ist Marias Perspektive auf das Leben Jesu. Mir scheint, dass jeder echte Christ, nicht nur Katholiken, an dieser Perspektive interessiert sein sollte – und nicht nur interessiert, sondern fasziniert. Im Rosenkranz denken wir über das Leben Jesu aus der Sicht seiner Mutter nach. Dies ist eine unglaublich kraftvolle Erfahrung, wenn wir uns voll und ganz darauf einlassen
Der Junge sollte das alte Kind in seinem Herzen umschließen und als sein Leben behalten und es niemals loslassen. Um ein richtiger Mann zu sein, muss er dennoch der Liebling seiner Mutter und noch mehr, der Stolz seines Vaters und noch mehr sein. Das Kind soll nicht sterben, sondern für immer neu geboren werden.
Das Gebet ist eine spirituelle Kommunikation zwischen Mensch und Gott, eine wechselseitige Beziehung, in der der Mensch nicht nur mit Gott sprechen, sondern ihm auch zuhören sollte. Das Gebet zu Gott ist wie das Gespräch eines Kindes mit seinem Vater. Für ein Kind ist es ganz natürlich, seinen Vater um die Dinge zu bitten, die es braucht.
Das Kind in mir konnte nicht so sterben, wie es hätte sterben sollen, denn der Legende nach muss es seinen Vater wiederfinden. Die alten Legenden wussten vielleicht, dass der Vater in Abwesenheit verherrlicht, vergöttlicht und erotisiert wird und dass diese Beleidigung gegen Gott den Vater gesühnt werden muss. Der menschliche Vater muss konfrontiert und als Mensch anerkannt werden, als Mann, der ein Kind geschaffen hat und es dann durch seine Abwesenheit vaterlos und dann gottlos gemacht hat.
Hoffnung ist der Herzschlag der Beziehung zwischen Eltern und Kind. Jedes Mal, wenn ein Kind die nächste Herausforderung seines Lebens meistert, fördert sein Triumph neues Wachstum bei seinen Eltern. In diesem Sinne ist ein Kind Eltern seiner Mutter und seines Vaters.
Sie werden vielleicht überrascht sein zu erfahren, dass der Fötus nach unserem Recht zwar derzeit kein Recht auf Leben hat, ihm aber dennoch einige Rechte zusteht. Nach dem Zivilrecht hat das ungeborene Kind beispielsweise das Recht, einen Teil des Nachlasses seines Vaters zu erben, wenn dieser vor seiner Geburt stirbt, und es hat das Recht, seine Mutter oder einen Arzt wegen Verletzungen zu verklagen, die es sich im Mutterleib zugezogen hat .
Das Leben meines Vaters wurde durch seine frühesten Erfahrungen stark beeinträchtigt. Seine Mutter starb, als er 7 Jahre alt war, was er immer als das schlimmste Erlebnis in seinem Leben bezeichnete. Als er 8 Jahre alt war, verschwand sein Vater und ab seinem achten Lebensjahr war er allein.
Der Sohn wird Vater genannt; also muss der Sohn der Vater sein. Wir müssen diese Tatsache erkennen. Es gibt einige, die sagen, dass er der Vater genannt wird, aber er ist nicht wirklich der Vater. Aber wie könnte er der Vater genannt werden und dennoch nicht der Vater sein? ... An dem Ort, an dem sich ihm kein Mensch nähern kann (1. Tim. 6,16), ist Gott der Vater. Wenn Er hervorkommt, um sich zu manifestieren, ist Er der Sohn. Es wird also ein Sohn gegeben, doch sein Name wird „Der ewige Vater“ genannt. Dieser Sohn, der uns gegeben wurde, ist der Vater.
Ich hatte einen jüdischen Großvater. Wir haben es geschafft, diese Tatsache vor den Behörden zu verbergen, indem wir Dokumente gefälscht haben, mein Vater und ich. Sein Vater war Jude, aber weil mein Vater ein uneheliches Kind war, war es ziemlich einfach, so zu tun, als wäre sein Vater unbekannt.
Der Vater verbrachte seine Zeit damit, über Religion zu reden und nachzudenken. Er erklärte sich selbst zum Agnostiker und war so sehr damit beschäftigt, die Vorstellungen von Gott zu zerstören, die sich in den Köpfen seiner Nachbarn eingeschlichen hatten, dass er nie sah, wie sich Gott in dem kleinen Kind manifestierte, das, halb vergessen, hier und da von der Gabe seiner Toten lebte Verwandte der Mutter.
Sicherlich sollte kein Kind seinen eigenen Vater fürchten – insbesondere keinen Priestertumsvater. Die Pflicht eines Vaters besteht darin, sein Zuhause zu einem Ort des Glücks und der Freude zu machen.
Wenn ein Vater die Hand des Kindes nimmt, nimmt er das Herz der Mutter. Das Wichtigste, was ein Vater für seine Kinder tun kann, ist, ihre Mutter zu lieben.
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