Ein Zitat von Louis Dudek

Der Rest der Religion in meiner Arbeit erscheint als modifizierter Transzendentalismus, und die positivistische wissenschaftliche Seite meines Denkens erscheint als Konkretheit und Realismus. Das Bemühen, beides in Einklang zu bringen, ist der Kern all meiner Gedichte.
Jede wissenschaftliche Arbeit ist unvollständig – ob beobachtend oder experimentell. Jede wissenschaftliche Arbeit unterliegt der Gefahr, durch fortschreitende Erkenntnisse verändert oder verändert zu werden. Das gibt uns nicht die Freiheit, das Wissen, das wir bereits haben, zu ignorieren und Maßnahmen aufzuschieben, die es zu einem bestimmten Zeitpunkt zu erfordern scheint. Wer weiß, fragt Robert Browning, aber heute Abend könnte die Welt untergehen? Stimmt, aber den verfügbaren Beweisen zufolge bereiten sich die meisten von uns darauf vor, am nächsten Tag um 8:30 Uhr zu pendeln.
Es wurden weltweit zwei Versuche unternommen, das gesellschaftliche Leben zu gründen: Der eine beruhte auf der Religion, der andere auf gesellschaftlichen Notwendigkeiten. Die eine basierte auf Spiritualität, die andere auf Materialismus; der eine auf Transzendentalismus, der andere auf Realismus.
Leider betrachten Wissenschaftsphilosophen den wissenschaftlichen Realismus und den wissenschaftlichen Antirealismus meist als monistische Lehren. Die Annahme ist, dass es ein Ziel aller wissenschaftlichen Schlussfolgerungen gibt: Aussagen zu finden, die wahr sind, oder Aussagen zu finden, die prädiktiv genau sind. Tatsächlich gibt es mehrere Ziele. Manchmal ist Realismus die richtige Interpretation eines wissenschaftlichen Problems, manchmal aber auch Instrumentalismus.
Die meisten Männer fühlen sich nicht in der Lage, ihre Gruppe zum Sieg zu führen, und suchen daher nach einem Kapitän, der den nötigen Mut und die Klugheit zu besitzen scheint, um die Vorherrschaft zu erlangen. Auch in der Religion zeigt sich dieser Impuls. Nietzsche warf dem Christentum vor, eine Sklavenmoral zu vermitteln, doch der ultimative Triumph war immer das Ziel. „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen.
Während es in der Geschichte kein Volk ohne das Zeichen und Palladium eines positiven Glaubens, ohne Tempel, Altar, Priestertum – also ohne eine begründete Religion – gibt, erscheint der Unglaube nur in einer individuellen Form, manchmal geächtet, manchmal geduldet, selten mächtig und wird sich nie als öffentlicher und sozialer Ausdruck einer Nation etablieren.
Darüber hinaus ist in der Wissenschaft die Arbeit des Einzelnen so stark mit der seiner wissenschaftlichen Vorgänger und Zeitgenossen verknüpft, dass sie fast wie ein unpersönliches Produkt seiner Generation erscheint.
Die Seele ist immer schön, sie erscheint mehr oder sie erscheint weniger, sie kommt oder sie bleibt zurück. Sie kommt aus ihrem überwältigten Garten und blickt angenehm auf sich selbst und umschließt die Welt.
Die Mathematik hat zwei Gesichter: Sie ist die strenge Wissenschaft Euklids, aber sie ist auch etwas anderes. Die auf euklidische Weise dargestellte Mathematik erscheint als systematische, deduktive Wissenschaft; aber die entstehende Mathematik erscheint als experimentelle, induktive Wissenschaft. Beide Aspekte sind so alt wie die Wissenschaft der Mathematik selbst.
Die Evolution war in erster Linie ein Angriff militanter Atheisten auf die Religion, die sich in den Mantel der Wissenschaft hüllen, um alle religiösen Behauptungen über einen Schöpfer zu widerlegen – ein Versuch, der auch oft versucht hat, jegliche wissenschaftliche Kritik an Darwins Werk zu unterdrücken.
Satan ist reiner Geist. Er erscheint oft als etwas anderes, um in die Irre zu führen. Er erschien Pater Pio als Jesus, um ihm Angst zu machen. Manchmal erscheint er als wütendes Tier.
Wenn die Tugend verloren geht, erscheint Wohlwollen, wenn das Wohlwollen verloren geht, erscheint richtiges Verhalten, wenn richtiges Verhalten verloren geht, erscheint Zweckmäßigkeit. Zweckmäßigkeit ist der bloße Schatten von Recht und Wahrheit; es ist der Beginn der Unordnung.
Unter den ineinandergreifenden Regimen der neoliberalen Macht erscheint Gewalt so willkürlich und gedankenlos, dass es keiner Rechtfertigung bedarf, geschweige denn einem Anspruch auf Gerechtigkeit und Rechenschaftspflicht. Es ist wahrlich ebenso grenzenlos, wie es banal erscheint.
In meinem Buch „The Sins of Scripture“ habe ich die Entwicklung der Stammesreligion nachgezeichnet, zu der Ideen wie die Tötung der Ägypter durch Gott gehörten, weil sie das auserwählte Volk hassten. Dann erscheint schließlich etwa im 8. Jahrhundert im Buch Hosea ein Gott der Liebe. Ein Gott der Gerechtigkeit erscheint im Buch Amos im späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert.
Waffengewalt kommt nicht nur in einer schlechten Nachbarschaft oder in einem anderen Teil der Welt vor. Es erscheint genau hier, direkt vor Ihrer Tür.
Die Vorurteile gegenüber der Rasse scheinen in den Staaten, die die Sklaverei abgeschafft haben, stärker zu sein als in den Staaten, in denen die Sklaverei noch existiert. Weiße Tischler, weiße Maurer und weiße Maler werden im Norden nicht Seite an Seite mit den Schwarzen arbeiten, sondern in fast jedem Südstaat.
Hamlet ist Egoismus, wie er sich selbst erscheint, und Don Quijote ist Egoismus, wie er dem distanzierten Beobachter erscheint.
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