Ein Zitat von Lucille Kallen
Ich finde den wissenschaftlichen Geist schrecklich. All diese Gehirne und kein moralischer Imperativ zwischen ihnen.
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Der vom Menschen verursachte Klimawandel ist eine wissenschaftliche Realität, und seine wirksame Kontrolle ist ein moralisches Gebot für die Menschheit.
„Die wissenschaftliche Methode“, schrieb Thomas Henry Huxley einmal, „ist nichts anderes als die normale Arbeit des menschlichen Geistes.“ Das heißt, wenn der Geist arbeitet; das heißt darüber hinaus, wenn er damit beschäftigt ist, seine Fehler zu korrigieren. Unter diesem Gesichtspunkt können wir zu dem Schluss kommen, dass Wissenschaft keine Physik, Biologie oder Chemie ist – nicht einmal ein „Fach“ –, sondern ein moralischer Imperativ, der aus einer größeren Erzählung abgeleitet ist, deren Zweck darin besteht, dem Lernen Perspektive, Ausgewogenheit und Demut zu verleihen .
Wenn es unser biologischer Auftrag ist, unsere Gene an die nächste Generation weiterzugeben, muss unser moralischer Auftrag sein, zu versuchen, ihnen einen Planeten zu hinterlassen, auf dem sie überleben können, bevor wir zu Leichen werden.
Es gibt keine apriorischen Hindernisse für die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes, aber die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes ist nicht alles Wissen über den Geist, das es gibt. Dies ist kein Einwand gegen die Wissenschaft, sondern lediglich eine Unterscheidung zwischen verschiedenen Arten von Wissen.
Es bestand schon immer eine Spannung zwischen dem kapitalistischen Gebot, die Effizienz um jeden Preis zu maximieren, und den moralischen Geboten der Kultur, die historisch gesehen als Gegengewicht zur moralischen Blindheit des Marktes dienten. Dies ist ein weiteres Beispiel für die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus – die Tendenz, dass der wirtschaftliche Impuls im Laufe der Zeit die moralischen Grundlagen der Gesellschaft untergräbt. Die Barmherzigkeit gegenüber den Tieren in unserer Obhut ist ein solches Opfer.
Wenn diejenigen, die sich der Suche verschrieben haben, scheitern, wird ihnen vergeben. Wenn sie sich verlaufen, werden sie einen anderen Weg finden. Der moralische Imperativ des Humanismus ist allein das Unterfangen, ob erfolgreich oder nicht, vorausgesetzt, das Unterfangen ist ehrenhaft und der Misserfolg unvergesslich.
Wenn Physik, Chemie, Biologie und Medizin zur Erkennung konkreter menschlicher Leiden und zur Entwicklung von Plänen zu deren Behebung und Linderung des menschlichen Zustands beitragen, werden sie moralisch; Werden sie Teil des Apparats der moralischen Forschung oder der Wissenschaft? Wenn das Bewusstsein der Wissenschaft vollständig mit dem Bewusstsein des menschlichen Wertes, dem größten Dualismus, der jetzt die Menschheit belastet, durchdrungen ist, wird die Spaltung zwischen dem Materiellen, dem Mechanischen und dem Wissenschaftlichen und dem Moralischen und Idealen zerstört.
Der Nuffield-Bericht legt nahe, dass Investitionen in die Forschung zu gentechnisch veränderten Pflanzen in Entwicklungsländern moralisch geboten sind. Aber der moralische Imperativ ist tatsächlich das Gegenteil. Die Politik, Mittel weg von der kostengünstigen nachhaltigen Agrarforschung hin zu hochtechnologischer, exklusiver, teurer und unsicherer Technologie zu lenken, ist an sich ethisch fragwürdig. Es gibt ein starkes moralisches Argument dafür, dass die Finanzierung gentechnisch veränderter Technologien in der Landwirtschaft der langfristigen Nachhaltigkeit der Landwirtschaft in den Entwicklungsländern schadet.
Aber all diese Action findet im dunklen, verborgenen Untergrund statt. Man nennt es Stehlen oder Piraterie, als ob die Weitergabe einer Fülle von Wissen das moralische Äquivalent zur Plünderung eines Schiffes und der Ermordung seiner Besatzung wäre. Aber Teilen ist nicht unmoralisch – es ist ein moralischer Imperativ. Nur wer von Gier geblendet ist, würde sich weigern, einem Freund eine Kopie anfertigen zu lassen.
Wissenschaft ist grundsätzlich ein moralisches Unternehmen, das dem moralischen Gebot folgt, die Wahrheit zu suchen.
Aus der Untersuchung bekannter normaler Gehirne haben wir gelernt, dass es eine gewisse Variationsbreite gibt. Keine zwei Gehirne sind genau gleich, und die größte Fehlerquelle in den Behauptungen von Benedict und Lombroso bestand darin, diese oder jene Variation im Gehirn eines Verbrechers zu finden und diese als charakteristisch für die „kriminelle Verfassung“ zu behaupten, ohne Rücksicht darauf Tatsache ist, dass ähnliche Variationen der Struktur im Gehirn normaler, moralischer Personen existieren können und auch existieren.
Egoismus ist die Grundlage allen moralischen Verhaltens und kann nur dann unmoralisch sein, wenn es im Widerspruch zu einem höheren moralischen Imperativ steht.
Die Wissenschaftler schreien geradezu von den Dächern. Die Debatte ist vorbei! In der wissenschaftlichen Gemeinschaft gibt es darüber keine Debatte mehr. Aber die politischen Systeme auf der ganzen Welt haben dies auf Distanz gehalten, weil es eine unbequeme Wahrheit ist, weil sie nicht akzeptieren wollen, dass es sich um einen moralischen Imperativ handelt.
Manchmal finden Sie das Panel, aber es öffnet sich nicht. Manchmal öffnet es sich und Ihr Blick trifft auf nichts als ein Mäuseskelett. Aber zumindest hast du nachgeschaut. Das ist der wahre Unterschied zwischen Menschen: nicht zwischen denen, die Geheimnisse haben, und denen, die keine haben, sondern zwischen denen, die alles wissen wollen, und denen, die es nicht wissen. Diese Suche ist ein Zeichen der Liebe, die ich aufrechterhalte.
Der moralische Imperativ des Lebens besteht darin, ein Leben zu führen, das die Leben, die denen zur Verfügung stehen, die uns in diese Welt folgen, in keiner Weise beeinträchtigt.
Menschen mit mittelgroßen Gehirnen finden leicht ihre richtige Sphäre und genießen darin den Raum für ihre ganze Energie. Unter gewöhnlichen Umständen zeichnen sie sich aus, aber sie sinken, wenn sich um sie herum Schwierigkeiten häufen. Menschen mit großen Gehirnen hingegen erreichen nicht ohne weiteres ihren richtigen Platz; Alltägliche Vorkommnisse wecken oder rufen sie nicht hervor.
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